新疆於田縣是古代絲綢之路要衝。張騫第一次出使西域，歸途經昆侖山麓到此。從於田縣越過克裏雅河，就是塔克拉瑪幹大沙漠深處的所謂“原始村落”大河沿村。
對於這一神秘所在，在外界早就有種種傳聞。據說大沙漠中有一個與世隔絕的小村落，那裏是個“世外桃源”，村民過著刀耕火種兼狩獵的生活。還有人說那裏湖波蕩漾，鳥獸成群，居民以捕魚為生。人人都是寬衣廣袖，走路翩翩起舞，張口以唱代說，個個豐衣足食，怡然自得……這個村子叫達裏亞博依，漢語是大河沿村。“原始村落”的人們究竟處於怎樣的生活環境和生存狀態呢？這對每個知道它的人都具有極大的吸引力。
沿著克裏雅河東岸大道，向下遊走到135千米的地方，已經沒有路了。在岸邊鬱鬱蔥蔥的胡楊林中，有一建築群落，叫艾沙克瑪劄。到克裏雅河下遊末端，沿著洪水漫溢過的新舊河床，就到了克裏雅人生活的一望無際的胡楊樹林帶。這個“原始村落”大河沿村處於塔克拉瑪幹深處茂密的胡楊林帶，居住著160多戶700多名維吾爾族人。屬於田縣加依鄉管轄，距於田縣城300多千米，沿途沙丘起伏，人跡罕至。居民的糧食和日用品全靠駱駝、毛驢運輸，從縣城到大河沿村要走8天，若要去最邊遠的人家，還要走400多千米曲曲折折的沙丘路。這裏的居民居住十分分散，隻有村委會附近有幾戶相隔一二千米的人家，大多數人家要相距五六十千米。他們具有自己獨特的方言和生活習慣，很少與外界聯係。由於生存環境和物質條件的限製，一二百年來這裏的人們始終保持著自己特有的生活方式和風俗習慣。
1896年1月，斯文·赫定曾闖進這個人跡罕至的大河沿村。斯文·赫定沿著古木參天的河岸，一直走到克裏雅河的盡頭，發現這裏不僅有成群的野駱駝在奔跑，而且也是大批野豬的樂園。據說當時有158名牧人在這裏放牧，根據斯文·赫定的觀察，這些人“各自都不相往來，政府的權力也達不到他們。他們生活在一個和外界不相通的沙漠小島上，成為半野人”。
在1959年政府派人找到他們之前，這裏還過著與世隔絕的桃源式生活。這個村莊以克裏雅河床為界，分為卡魯克和加依兩個部落，世代以牧獵為主，不諳稼穡，甚至不知五穀為何物，也沒吃過瓜果蔬菜和糖果。
如今，汽車已出現在密林深處，半導體收音機響亮的聲音傳遍了這古老的村落。他們仍過著儉樸好客的生活，無論誰從遠方或近處來，他們都以家中僅有的食物待客。這裏的人們以食羊肉和麵餅為主，麵餅大得出奇，如鍋蓋一般，有的甚至有10～20公斤重。這種麵餅用麥麵或苞穀麵做成，不用發酵，埋在木炭火中烤熟，然後拍去上麵的塵土即可食用了。吃羊肉，或用木炭火烤全羊，或用紅柳枝為扡烤羊肉串，風味獨特。他們除在洪水季節能喝到河裏的甜水外，其餘時間人畜飲用的都是鹹苦的滲坑水。大河沿人居住的房屋很簡陋，以圓木排列成牆，上蓋房頂，形似木籠。一般人家都有這麼二三處大木籠房子，很少有院牆。這裏沒有偷盜凶殺之類的犯罪，生活清貧卻很安然。政府曾希望他們遷到農村去，但沒有人願意，他們已經習慣於大森林和大沙漠中的無拘無束的生活。這裏的居民並不是老死不相往來，而是以串親訪友為最大樂趣。每個星期的主瑪日，人們便從睡夢中爬起來，從各個角落集中到鐵裏木這個居民較多的地方。這裏有清真寺，有代銷店，現在又有了鄉政府的各種機構。婦女小孩能在這裏買一塊布料或一些糖，便會笑逐顏開；男人們則聚集在一起，交流來自四麵八方的新聞趣事。這裏基本上沒有貧富差別，保留著按個人貢獻大小分配食物的古老習慣，村落首長和貢獻突出的人略有優待，分給大塊饢和羊腿肉。人們的收入主要靠放牧的羊、馬、驢、駱駝等，此外，他們還在沙漠邊緣挖大芸，用這種藥材在代銷店和私商手中換取商品。
“文化大革命”時期，這個克裏雅河盡頭的地方被徹底遺忘了。他們對外界發生的事情一無所知，既遠隔人類文明，又避開了種種災禍。據報道這種狀況一直持續到1989年9月，在克裏雅村落發生了一件破天荒的大事情：新疆維吾爾自治區的主席前來看望他們。他走家串戶，問寒問暖，送去生活用品，並當即拍板，責成於田縣成立鄉政府，建立一所寄宿學校，培訓醫護人員和獸醫，解決用電用水等問題，開辦郵政所和信用社，讓這裏早日擺脫封閉落後的狀態。這些年來，克裏雅河盡頭的村落成了中外人士考察尋訪的熱點，使這個封閉的沙漠村落的居民成了新聞人物。
但是，這中間也不乏貴族化的獵奇行為，傳遞出的信息往往是富人雅士的消閑資料，以不負責任的態度作出一些誤導性的報道，而對於這裏的封閉落後、貧困愚昧無動於衷，漠不關心，甚至抱著欣賞的態度加以美化。遠離現代文明的“原始村落”，當它麵對外部世界，“與現代文明接軌”的時候，還能保持自己的單純嗎？