先生之學博大精深，先生之德育化後輩。
這封賀信足以說明白壽彝在我國曆史科學與理論建設方麵所付出的辛勞。
談及“白壽彝史學”，白壽彝主編有《史學概論》一書。《史學概論》就曆史觀、曆史文獻、史書的編著、史書的體例、曆史文學、史學與相關學科的關係、中國近代史學、中國馬克思主義史學和當前的任務等重要問題，作了係統的論述，都是學科建設中的重要問題，被史學界認為是同類著作中最有特色的論著之一。
在20世紀50年代，白壽彝與同誌們在一起談天，提起史學概論來，都認為應該在馬克思主義基本原理指導下，寫這麼一本書；同時也認為，在高等學校曆史係應該開設這門課程。至於這本書應該怎麼寫，這門課程應該講些什麼，大家一時想不出辦法來。一年一年過去了，對這個問題一直沒有認真討論過。後來，白壽彝在北京師範大學曆史係開了這門課程，主要講的是曆史唯物主義。但白壽彝並不認為這種講法是對的。因為他覺得，如果隻講曆史唯物主義，這門課就應該叫曆史唯物主義，不應該叫史學概論。他為這個課程內容問題，多年來一直感到不安。
1982年，因為《史學史研究》季刊的需要，白壽彝每一季度撰寫一篇文章，總題目是《談史學遺產答客問》。在醞釀這四篇文章的過程中，白壽彝逐漸產生了寫史學概論的思想。這就是要在馬克思主義基本原則的指導下，論述中國史學遺產幾個重要方麵的成就和馬克思主義傳入中國後史學的發展，及當前史學工作的重要任務。他想在這本書裏，提出一些問題，請同誌們討論。也希望它能成為教本，多少給同學們一些幫助。
1994年2月，《白壽彝史學論集》（上下兩集）出版了，他在其中的“題記”中寫道：
這是我60多年來所寫曆史、曆史學、曆史教育等文章的選集，所收文章寫的最早是在1929年，最近的是在1993年。這些文章原來是跟民族宗教的文章編在一起的，當時稱作《困學存稿》，並請周林同誌題了字。1992年8月，民族宗教的文章以《白壽彝民族宗教論集》的名義單行出版了，剩下更多的文章，編成這部《史學論集》。
本書所謂史學，主要是指史學史。像民族史那樣，這是一門新興的學科，更確切地說，是一門在樹立中的學科。史學史的任務是闡述史學發展的過程及其規律，闡述史學在發展中所反映的時代特點以及史學的各種成果在社會上的影響。對於中國史學史來說，是要我們對本國史學作出係統的自我批評和自我總結。這是一個艱巨的任務，沒有長期細致的工作，是做不好的。我在40年代初因學校要開設這門課程，我開始試寫講稿，講稿寫到清末。60年代初，我另起爐灶，重新寫史學史講稿，寫到劉知幾，因進行社會主義教育運動開展起來，沒有能繼續寫下去。這一次的講稿，在北京師範大學排印了，題作《中國史學史教本》。1983年6月，我開始寫史學史的第三個稿本，在1984年12月完成了第一卷，題名《中國史學史》，由上海人民出版社出版。經過十年動亂，第一個稿本已不知弄到哪裏了。第二個稿本雖隻印了500本，但畢竟是印出來了，因而得以保存下來，並在相當範圍內得以流傳。現在的第三個稿本，雖在不少地方已與《教本》大不相同，但《教本》仍有可以參考的地方，還有不少章節是第三稿還沒有寫到的。因此，我把《教本》也收入本書。本書所收關於史學史的專論，在現行的《中國史學史》第一卷以至將來的有關各卷，都不會容納得下，也都放在這裏，請同誌們指正。
先生之學博大精深，先生之德育化後輩。
這封賀信足以說明白壽彝在我國曆史科學與理論建設方麵所付出的辛勞。
談及“白壽彝史學”，白壽彝主編有《史學概論》一書。《史學概論》就曆史觀、曆史文獻、史書的編著、史書的體例、曆史文學、史學與相關學科的關係、中國近代史學、中國馬克思主義史學和當前的任務等重要問題，作了係統的論述，都是學科建設中的重要問題，被史學界認為是同類著作中最有特色的論著之一。
在20世紀50年代，白壽彝與同誌們在一起談天，提起史學概論來，都認為應該在馬克思主義基本原理指導下，寫這麼一本書；同時也認為，在高等學校曆史係應該開設這門課程。至於這本書應該怎麼寫，這門課程應該講些什麼，大家一時想不出辦法來。一年一年過去了，對這個問題一直沒有認真討論過。後來，白壽彝在北京師範大學曆史係開了這門課程，主要講的是曆史唯物主義。但白壽彝並不認為這種講法是對的。因為他覺得，如果隻講曆史唯物主義，這門課就應該叫曆史唯物主義，不應該叫史學概論。他為這個課程內容問題，多年來一直感到不安。
1982年，因為《史學史研究》季刊的需要，白壽彝每一季度撰寫一篇文章，總題目是《談史學遺產答客問》。在醞釀這四篇文章的過程中，白壽彝逐漸產生了寫史學概論的思想。這就是要在馬克思主義基本原則的指導下，論述中國史學遺產幾個重要方麵的成就和馬克思主義傳入中國後史學的發展，及當前史學工作的重要任務。他想在這本書裏，提出一些問題，請同誌們討論。也希望它能成為教本，多少給同學們一些幫助。
1994年2月，《白壽彝史學論集》（上下兩集）出版了，他在其中的“題記”中寫道：
這是我60多年來所寫曆史、曆史學、曆史教育等文章的選集，所收文章寫的最早是在1929年，最近的是在1993年。這些文章原來是跟民族宗教的文章編在一起的，當時稱作《困學存稿》，並請周林同誌題了字。1992年8月，民族宗教的文章以《白壽彝民族宗教論集》的名義單行出版了，剩下更多的文章，編成這部《史學論集》。
本書所謂史學，主要是指史學史。像民族史那樣，這是一門新興的學科，更確切地說，是一門在樹立中的學科。史學史的任務是闡述史學發展的過程及其規律，闡述史學在發展中所反映的時代特點以及史學的各種成果在社會上的影響。對於中國史學史來說，是要我們對本國史學作出係統的自我批評和自我總結。這是一個艱巨的任務，沒有長期細致的工作，是做不好的。我在40年代初因學校要開設這門課程，我開始試寫講稿，講稿寫到清末。60年代初，我另起爐灶，重新寫史學史講稿，寫到劉知幾，因進行社會主義教育運動開展起來，沒有能繼續寫下去。這一次的講稿，在北京師範大學排印了，題作《中國史學史教本》。1983年6月，我開始寫史學史的第三個稿本，在1984年12月完成了第一卷，題名《中國史學史》，由上海人民出版社出版。經過十年動亂，第一個稿本已不知弄到哪裏了。第二個稿本雖隻印了500本，但畢竟是印出來了，因而得以保存下來，並在相當範圍內得以流傳。現在的第三個稿本，雖在不少地方已與《教本》大不相同，但《教本》仍有可以參考的地方，還有不少章節是第三稿還沒有寫到的。因此，我把《教本》也收入本書。本書所收關於史學史的專論，在現行的《中國史學史》第一卷以至將來的有關各卷，都不會容納得下，也都放在這裏，請同誌們指正。