《春秋》之後，有《左傳》《國語》《公羊傳》《穀梁傳》。這些書基本上都是講述春秋時期史事的。《春秋》所記，隻是簡單的事目，並沒有寫出史事的具體過程。有了這幾種書，春秋時期的史事傳下來的，就具體得多了。《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，長期稱為“春秋三傳”，列為經學書。而講史學史的學者，很少提到《公羊傳》和《穀梁傳》。其實，經書如《尚書》《詩經》本身就是史料。“春秋三傳”更是記載史事發展過程的史書。《左傳》作於戰國時期，目前學術界已沒有多大的爭論。《公》《穀》二傳，一般認為寫於漢初。但這二書，從其內容來看，是解釋《春秋》的口頭講辭，寫定的時候可能在漢初，也會混有漢人的東西，但基本內容當是孔子弟子口耳相傳下來的，可歸入戰國時期史書的行列。《春秋》和“春秋三傳”是春秋末年以及戰國時期的主要史書。
《春秋》及“春秋三傳”都是編年體史書，其中也有紀事本末體和傳記體的形式。此外，還有《竹書紀年》，也是編年體。有《世本》，類似後來的書誌。有《山海經》，可說是中國最古老的地理誌和風俗誌。《尚書》中的《堯典》《禹貢》以及《儀禮》《周禮》《戰國策》等，都各有自己的體裁。
在文字表述上，戰國時期的史書，如《左傳》寫辭令，寫戰爭，《國語》寫論議，《戰國策》寫世態人情，《禹貢》寫山川，《儀禮》寫儀節委曲，以及《公羊傳》《穀梁傳》的文辭辨析，都各具特色。
從曆史的往事上吸取教訓，增長智慧；從一定範圍的曆史事例中總結經驗，推斷是非，這些都是宗周以來的政治家，特別是戰國時期的學人、策士的實踐活動。
那麼，上麵所談及的史學史又是什麼呢？史學史，講白了就是研究曆史的曆史學，就是指史學發展的客觀過程，就是以中國史學為研究對象的極為重要的一門較新的學科。按照我們的理解，就是對於中國史學發展的過程及其規律的研究及論述。按照這樣的任務，所涉論述的範圍，包括中國史學本身的發展，中國史學在發展中跟其他學科的關係，中國史學在發展中所反映的時代特點，以及中國史學的各種成果在社會上的影響。我們如今在這裏講史學，是為了解和研究史學，這必然要涉及史學史的範疇。中國史學史是開創性研究史學的十分重要的學科之一。
綜觀先秦時期史學發展的特點，一是由遠古傳說之極為遲緩的進展，經過殷周、春秋、戰國而步履逐漸加快；二是文字記載由簡單的片斷逐步形成正式史書，其中包括有文采的作品；三是在編年史發展的同時逐漸出現了多種的史書體裁；四是曆史觀點上由神權的看法發展為人為的看法，並形成兩種看法的鬥爭，實質上即有神論和無神論的鬥爭，同時在曆史觀點上還有變與不變的鬥爭。所有這些，說明史學的一些主要方麵都已經有了，但基本上都還處於早期狀態，還沒有達到成長的階段。如《春秋》及“春秋三傳”是先秦時期最主要的史書，但都還是按年編次，連首尾起訖的原因都還不顯著，這說明它們對於史書應具的規模還是不夠的。後來，秦漢取代了戰國，它們建立了空前的皇朝，中國史學也在曲折的道路上進入新的曆史時期。
《春秋》之後，有《左傳》《國語》《公羊傳》《穀梁傳》。這些書基本上都是講述春秋時期史事的。《春秋》所記，隻是簡單的事目，並沒有寫出史事的具體過程。有了這幾種書，春秋時期的史事傳下來的，就具體得多了。《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，長期稱為“春秋三傳”，列為經學書。而講史學史的學者，很少提到《公羊傳》和《穀梁傳》。其實，經書如《尚書》《詩經》本身就是史料。“春秋三傳”更是記載史事發展過程的史書。《左傳》作於戰國時期，目前學術界已沒有多大的爭論。《公》《穀》二傳，一般認為寫於漢初。但這二書，從其內容來看，是解釋《春秋》的口頭講辭，寫定的時候可能在漢初，也會混有漢人的東西，但基本內容當是孔子弟子口耳相傳下來的，可歸入戰國時期史書的行列。《春秋》和“春秋三傳”是春秋末年以及戰國時期的主要史書。