受詹嶽輝“封山術”的影響，童屍的行動遲緩了很多，之前，蠱惑人心的能力也沒了。詹嶽輝所用的“封山術”，便是針對“山魈”一類精怪的術，製約性極強。主要效用是召請南方之神炎帝座下南方火德螢火執法星君自天門降威下界，限製山魈精怪，協助捉捕。
事後詹嶽輝也給芮陳幾人詳細講解過“山魈”這東西，連帶聊了一些哲學問題…
“山魈”極善蠱惑人心，在灣灣一代，這玩意兒又名“魔神仔”。曾經的“98紅衣小女孩”事件，便被灣灣炒的沸沸揚揚的，疑說“紅衣小女孩”便是“魔神仔”。“魔神仔”造成的恐慌在當帶地區，一時掀起軒然大波。
究其原因，還是灣灣當局處理不當。但有一說一，“山魈”迷惑人心能力也值得深究，在“山魈”迷惑住常人以後，又會講人帶往山林一類地方，同時利用自身能力幹擾周圍區域生物的體內磁場，導致人的感觀受阻，營造出唄迷惑人“憑空消失”了的假象，這一現象，在霓虹國，又被稱作“神隱”。
雖說年代也算的上遙遠，但即便是當時一個小小“山魈”事件也能引起如此浪潮，不難品味出來，灣灣當局領導階層的“睿智”。若是在本土，估計不到一小時，相關部門便能給出合理，科學性的解釋了吧。
也並非說一味推崇迷科學有愚弄民眾之嫌，而是民眾確實需要一個相對直觀，便捷易分析，易於普及的學術指導。顯然，玄學不在此範疇，玄學太過容易與宗教掛鉤了，一旦超出尋常事態發生，又能被宗教領袖操控。這樣的領袖開始蠱惑人心，走向權利巔峰自然是輕而易舉。當個人手中的權利過大，會引發怎樣的災難不言而喻。
也有信仰人士不將信仰與宗教掛鉤，可具有真正意義上理智的人又有多少？就說迷信科學的許多人，能解釋的是科學，不能解釋的便是偽科學，玄學便是絕對的迷信。這樣的絕對性思想是否與科學辯證主義相悖？理性，相對性的去看待，對待事物不才是相對正確的科學態度？
科學，玄學到達一定層度都是危害性極強的，且是不該被尋常人所掌控的事物，隻是起點高低的區別罷了。例如，現在的核武，又譬如曾今的太平天國運動，黃巾起義。曾今的民眾甚至不確認，作為領袖的張，洪等人是真實否擁有那樣的力量，便十死其猶未悔的產生了信仰，義無反顧的掀起了暴亂。
信仰的力量是恐怖的，過度的自由便是一種災難，過度的力量擁有者便容易出現恃強淩弱。對於科學的信仰如此，對於玄學也是如此。信仰科學的人不能讓他毫無製約的持有一顆原子彈，信仰玄學的人也不能讓他肆無忌憚的使用不為常人所理解的力量。
華夏對此無疑處理的很好，信仰是自由的，自由卻是相對的。自詡“智者”的愚人叫囂絕對自由之餘依舊受到了製約的保護，可以一定程度脫離“製約”的人群，也具備了一定的自我保護能力。譬如“牆”，沒有能力翻出去的人叫囂著是對“人權”的不公，有能力出去的人卻是輕而易舉，外麵的世界究竟如何，他們中的大部分人自然是一清二楚。
諸如“98紅衣小女孩”這樣的事態不勝枚舉，屢次出現卻未曾給灣灣當局人員敲響警鍾。時至今日，灣灣地域出現幹旱，部分領導人的第一反應居然是“做法求雨”。這般過度的迷信玄學，而且是毫無實際意義的“偽玄學”，灣灣部分領導人對於民眾是怎樣的態度，或自身是怎麼的能力，亦不言而喻。
書接上文，閆瑾對上被“封山術”限製了能力的童屍，壓力大減，又有小天“電磁”領域的加成。揮舞的帶著雷火的短匕一時間壓的童屍節節敗退，刺，勾，揮，挖，攻勢一波猛過一波，似是要將近日心中憋悶的不順一道發泄出來。
童屍麵對帶著金電藍炎的短匕不敢硬接，每每騰身撲襲又會被閆瑾身上猛然迸發的藍炎灼傷。受到絕對壓製的童屍隻能連連尖叫，一步一步後退躲閃。現在童屍的尖叫也隻是普通尖叫了，除了刺耳一些再與其他生物的叫喊無異。
後退間，童屍見芮陳正舉著磚頭往邪師後腦比劃，童屍陡然虛晃一招，轉身想要撲將過去。
閆瑾又豈會讓它如願，猛然擰腰抬臂，手腕快速抖動，帶著火焰的短匕拖著一條筆直的金色雷電長尾撞在芮陳身側。將利爪抓向芮陳的童屍狠狠砸進地麵潮濕的汙泥裏，熾熱的刀柄在它堅若生鐵的肋間留下一塊三指深淺的凹陷，火焰的灼熱更是將童屍肋間的皮膚燙出濃烈的一陣刺鼻白煙。
緊隨飛出的短匕，閆瑾閃身向前，淩空接住彈回的短匕，擋在童屍與芮陳之間。
“大俠好身手！你莫不就是不知火舞的老父親，不知所措？！可你為什麼不翻跟頭？”電光火石間的交鋒，芮陳看的一陣咂舌，卻依舊一縮脖子吐槽道。
“嗬嗬，且不說我這年紀為什麼就多了個女兒，你的人品更像不知火舞的弟弟，不知好歹吧！”閆瑾將短匕在手中一個旋轉調轉刀尖，反向納入手中，接到。
“我要是有那樣的姐姐,嘿嘿嘿嘿…”芮陳掛著一臉贏蕩的表情，發出一陣猥瑣的怪笑，不用猜閆瑾都知道身後的芮陳一定在yy什麼奇怪的事情…