全麵無形的控製，也是中國式管理的特殊方式，主要是以人為對象，從麵的不同，來查核心的差異，進而掌握可能產生的變化。在執行過程中全麵無形地加以控製，不達目的誓不罷休。
——曾仕強
激烈的競爭中，管理者想要成就一番事業，就必須求得賢臣良將，有精幹的下屬輔佐。但大多數有本事的人大都個性十足，不會輕易為人所用。根據文人這一特點，曆代封建帝王將相總結了這麼一點經驗，認為管理者要給足他們麵子，給他們壘好台階，讓其在清高的名義下緩緩走下，來為你服務。對於領導者來說，拿出誠懇的姿態，求得賢才，不是什麼丟麵子的事，給部下麵子，自己也賺到麵子，更重要的是，你獲得了他們大腦的精華。
秦昭王每遇到這樣的人，總是恭恭敬敬地對待，從來不倨傲於人，所以手下聚集了一群人才……讓他有了傲視群雄的資本。秦昭王誠心求賢，以帝王之尊，居然屈膝五跪，以求範雎進言的事例，不可不謂有遠見卓識，也頗能說明他對待人才的態度。
秦昭王為人開明，雄心勃勃，欲建立宏圖大業，一統天下。然而，這並非易事，憑他一人單槍匹馬，顯然不行。因此，秦昭王一心招攬天下賢才。範雎原為一隱士，廣讀詩書兵法，頗有遠略，是當時著名的賢人，遠近聞名。範雎周遊列國，以求明主，不久就來到了秦國。秦昭王得知範雎來到秦國後，決心要將其召為下屬。
秦昭王很快便驅車去請範雎，一見到他，便屏退左右，單獨說話。秦昭王走上前去，跪而請教曰：“先生何以幸教寡人？”由此可見秦昭王的一番苦心。屏退左右為範雎暢所欲言創造條件；屈尊而跪，則表明自己對範雎的尊敬和求賢的誠意；稱其為“先生”，則表明自己謙虛求賢，以能者為師；“何以幸教”，則表明自己求賢心切和欲圖治世救國的雄心大略。
這一跪，雖將秦昭王的誠懇之心表露無疑，但範雎仍支支吾吾，欲言又止。於是，秦昭王“複跪而請教”，說：“先生何以幸教寡人？”這是二跪，且態度上更加恭敬，絲毫沒有不滿的神色，但範雎仍然不語。秦昭王又跪，說：“先生卒不幸教寡人邪？”這第三跪打動了範雎……秦昭王可謂“精誠所至，金石為開”，範雎開始說話，道出了自己不願進言的重重顧慮。
針對範雎的顧慮，秦昭王第四次下跪，說：“先生是何言也？夫秦國僻遠，寡人愚不省，先生乃幸辱至於此，是天以寡人恩先生而存先王之宗廟也……人無大小，上及太後，下至大臣，願先生悉以教寡人，無疑寡人也。”秦昭王意思很明確，他要讓範雎進言，必先消除其顧慮，才能令他言無不盡，對自己一統天下有所幫助。
範雎一向處事謹慎，雖然得到秦昭王的特許，仍不願輕易開口，於是開始試探口風。他說：
“大王之計有所失也。”秦昭王對此指責之語，並未一聽即怒，立即領悟到這是範雎進言的前兆，應抓住時機，進一步爭取，才能使範雎徹底打消顧慮。於是秦昭王第五次跪下，說：
“寡人願聞失計！”言辭更加懇切，態度更加恭敬。這一次範雎也認識到時機已經成熟，再端架子實為不妥。因此答應輔佐秦昭王，幫他統一六國。
事實證明，秦昭王虛心納賢的措施是對了，範雎的確為秦國的強大、統一天下立下了汗馬功勞，如蔡澤所說：“要製諸侯，利施之川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之道……使天下皆畏秦。秦之欲得矣，君之功數矣。”
秦昭王誠心求賢的這一招可真絕了。以帝王之尊，每日接受達官顯貴朝拜的人，居然屈膝五跪，以求範雎的進言，常人可能辦不到，但這正是秦昭王政治見識的明顯體現。江山社稷與帝王顏麵，孰重孰輕，稍微清醒一點的君王即會明斷。
他有此舉動，從根本上說還是因為他了解並理解人才的心思。範雎為天下奇才，自然恃才清高，鄙視塵世，那麼何不讓他清高一次，給他一個台階，讓他走下聖壇，心甘情願地為自己效力。這樣，既滿足了他本人建立功名的意願，也為自己虛心納賢樹立了口碑，更重要的是自己的江山社稷得以安穩，宏圖大業得以實現，到時青史留名自然不在話下。所以，秦昭王五次下跪，懇切求教，使範雎覺得他有誠意，且心有大誌，可以輔佐，自是全心全力地為他出謀劃策。
對於現代的管理者來說，要成就一番事業，必須有大批適用的人才。想求得賢才，可參考中國式管理中的以誠克剛的管理經驗，表明自己的足夠誠意，並以實際行動打動部下，使人才如魚得水，盡情發揮所長，為企業所用。
中國曆代管理者都心知肚明地知道，管理的目的最終都體現在“控製”二字上。隻有全麵掌握全局，遊刃有餘地駕馭群雄，方能說得上是有效管理；若失去控製，就談不上什麼管理了。對於如何控製，中國式管理講究“兵無常勢，水無常形”的權變之術，縱觀古今，無論是封建帝王還是現代的成功管理者，都深諳此理。
公元前205年，劉邦趁項羽平定南方戰亂，無暇西顧之際，突襲陳平，因寡不敵眾，陳平大敗而歸。項羽知道後大怒，要殺陳平，幸虧有人求情方得以不死，但還是把陳平貶職，留在軍中聽用。陳平因此心灰意冷，他知道項羽心胸狹窄，已有殺己之心，再留在軍中，恐怕是凶多吉少，於是連夜離開了項羽大營。陳平得知劉邦正在招募賢士，擴充實力，就想通過劉邦手下的左司馬魏無知的推薦來投奔劉邦。
劉邦聽陳平陳述、分析了當時的時局後，立刻對陳平有相見恨晚之感，喜出望外地說：“先生如此才學，來投奔我劉邦，真是天助我也。”劉邦當時就封陳平為都尉，又給了他大量金錢，讓他去實施離間項羽手下兵將的計劃。陳平見劉邦如此重用自己，大受感動，起身叩頭說道：“多謝主公厚愛，陳平一定會盡忠效力，雖肝腦塗地，亦萬死不辭！”
劉邦手下的一群老部下見陳平平步青雲，遂心生妒意，就造謠中傷陳平。劉邦找來魏無知問話，魏無知說：“主公，陳平初來就升任要職，眾將不服，也在情理之中。臣推薦陳平，不看別的，隻看他的本事、才能是不是對主公您爭奪天下有用。”劉邦正要說話，忽然看到陳平就站在外邊。
陳平聽到了剛才他們的談話，已經明白了是怎麼一回事，就對劉邦說道：“主公，我陳平曾在項羽和魏王豹的手下做過差事，他們不能容才，我聽說您與他們不一樣，才來投奔您。關於眾將中傷之事，臣不想解釋。要是您覺得我不可用的話，我馬上告辭！”
劉邦見狀，立即說道：“陳將軍，從今天起，我封你為護軍中尉，監護眾將，如有言語，依法處置。我劉邦不曉事理，險些誤聽讒言，痛失良才，我這裏給你賠罪了。”說完，就要給陳平施禮。
陳平大驚，慌忙跪倒，兩眼含淚說道：“主公如此待我，陳平不為主公效死，天理不容。”
劉邦扶起陳平，說道：“今日之事，都是我的錯。我現在有張良、蕭何，又有你來幫我，何愁不得天下！”
劉邦
從劉邦對陳平的態度可以看出，劉邦是在看出了陳平是真心投靠自己以後，才重用陳平的。
陳平也沒有辜負劉邦對他的厚望，屢出奇謀，輔佐劉邦打敗了項羽。劉邦死後，陳平忍辱負重，平定了呂氏之亂，安定了劉氏天下。
用“知人善用”來形容劉邦還是很恰當的。
劉邦知人的本事與眾不同之處還在於，他不僅能夠發現安邦定國的賢才，而且對那些搖擺不定、兩邊討好的小人，更是明察秋毫，處理起來毫不手軟。丁公就是一個很好的例子。
丁公原是項羽的手下，曾在兩軍作戰時放過劉邦一馬，劉邦方逃過一死。項羽兵敗烏江自刎……劉邦坐穩江山後，丁公憑著自己對劉邦有過救命之恩，就直奔長安，想討個官做。劉邦一聽丁公來投奔，心裏就已經明白是怎麼一回事，遂令人推出去斬了。
陳平和丁公都是項羽的舊將，劉邦為什麼重用陳平卻殺了丁公呢？
那是因為劉邦知道陳平是在自己危難之時來投奔的，而且對自己忠心耿耿，毫無私心，即使是處於很不利的局勢時，陳平一直都誓死追隨。丁公則不同，劉邦深知他不過是“牆上蘆葦……頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”罷了，看見哪邊的實力強就投靠哪邊，而且還不想和另一方徹底決裂，打著如意算盤要坐收漁翁之利。所以等了幾年，見劉邦的確是掌管了天下，才想憑著對劉邦的救命恩情，換取榮華富貴。劉邦看穿了他的用心，當然不會把這種“順風倒”的小人留在身邊，以防以後丁公像背叛項羽一樣背叛他，因此才對丁公下了殺手，不僅除去一個禍害，還警示了自己手下的大臣，可謂一舉兩得。
許多人都鄙視漢高祖劉邦，覺得他不過是個鄉下無賴，趁亂世投機取巧才得到了天下。但無論如何，劉邦既然能在群雄並起之時，最終奪得天下，成為漢朝的開國之君，定然有他的過人之處的。劉邦善於察言觀色，因材施用，深通權變之術，為他駕馭下屬、成就帝王之業起了很大的作用。
在馭人方麵，中國式管理主張隻有根據不同人的不同特點，采取相應對策，因材施用，方能廣羅天下人才為己所用。劉邦深諳此道，所以他取得了天下。
中國的傳統文化中講究“和”，而要達到整個社會的和諧、統一，首先就要“安”，要讓整個局勢都穩定下來。在國人的詞彙中，總是把“安”和“樂”聯係在一起，不安心就沒有快樂可言，因此管理活動必須順應中國人的這一心理。
三國時，官渡之戰剛打完，曹軍在清點戰果時，發現一大捆信件。這些信件是當時京城和曹營中的一些人暗地裏寫給袁紹的。曹操翻了翻，讓人一一念出，其中大多是吹捧袁紹的，有的幹脆表示要離開曹營，投奔袁紹。曹操的幕僚聽了之後很生氣，建議將這些寫信的人抓起來嚴厲懲處。曹操聽了，微微一笑，說：“把這些信統統燒掉。”在場的人都愣了。曹操解釋說，當時袁紹的實力那麼強大，連我都感到不能自保，何況大家呢？這件事傳出去後，使得曾暗通袁紹的人落下了心裏懸著的石頭。旁人也覺得曹操的肚量大，能夠容人……願意在他的麾下效力，從而使曹營上下的人心很快地安定了下來。這是一種多麼深厚的智慧啊！假如曹操采納幕僚的錯誤建議，大開殺戒，又將會出現怎樣一種局麵呢？
擷古啟今，現代領導者要想把眾人牢牢吸引在自己的周圍，必須少一些苛刻，多幾分寬容。
當然，這種寬容絕不是無原則的。如果這種寬容一旦妨礙了目標的實現或給工作帶來嚴重的阻力時，領導者則必須采取斷然措施，消除隱患。對反對自己的人，無論是正確還是錯誤，領導者都能以友善為懷，真心實意地團結其一道工作，這是寬厚的一個顯著標誌。
善於團結反對自己的人，絕不是件容易的事。因為，從心理學的角度說，人都有自尊的需求……有表現自我正確、高明的欲望。當這種需求和欲望得到相對或暫時滿足時，人的內心往往顯得天寬地闊。反之，則會產生一種壓抑感乃至逆反的心理。在這種情形下，人的氣度通常顯得比較狹小，對與自己意見相左的人，往往難以容忍，對團結對方一道工作，也存在一種心理上的障礙。
我們還可看到這種情況，一些領導者對錯誤地反對了自己的人，有時能予以諒解，加以團結……而對正確地反對了自己的人卻往往難以容忍。這是因為，在某些領導者看來，別人的錯誤恰恰顯示了自己的正確與高明，從而可使自尊的欲望和需求得到相對的滿足；而別人的正確則反襯出自己的荒謬和低能，由此內心便失去了平衡。更有甚者，一些領導者把別人正確的不同意見，視作自己內心所欲抵達某種目的的障礙，是和自己過不去。因此，出於維護“尊嚴”、保全麵子或其他目的，對正確地反對自己的人，特別懷恨在心，甚至竭盡打擊壓製之能事。
嚴格地說，一個領導者不能寬容地對待反對自己的人，不僅是一種氣度上的狹小，而且是政治上的近視。與自己主張相左的正確意見，雖然聽起來逆耳，甚至有“損”尊嚴，但領導山不厭高，水不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
——曹操《短歌行》
者若能“逆來順受”、兼容並蓄，對事業則往往是十分有利的。事業興旺，政績顯赫，領導者的威信、魅力則自然會“水漲船高”。
一個精通中國人性的優秀領導者，不僅要善於使用下屬，更要善於通過替下屬排憂解難來喚起他內在的工作主動性，要替他解決後顧之憂，讓他的生活安穩下來，心靈安靜下來，集中精力，全力以赴地投入到工作上。
中國式管理認為，為部下解決後顧之憂必須做到以下三點：
其一，要摸清下屬的基本情況。領導者要時常與下屬談心，關心他們的生活狀況，對下屬尤其是生活較為困難的個人和家庭情況要心中有數，要隨時跟蹤把握下屬後顧之憂的核心所在……以便對症下藥。