幾千年來的封建傳統的小農經濟，形成了強烈的家族主義，使中國人產生了鮮明的親疏傾向。因此，自古以來管理者容易以一己之好惡予人功予人利。但也許就是因為深知家族主義的這種弊端，一些管理者為了避免自己“任舉惟親”的嫌疑，就不敢實事求是地推薦或提拔自己的親人或下屬，以防他人有閑話。其實，“是親不舉”與“非親不舉”都不免失之偏頗，都不是問題的關鍵，核心還在公私二字上。心地光明，胸懷磊落，自薦尚可，舉親何能非難？
中國幾千年來的封建傳統的小農經濟，形成了強烈的家族主義，使中國人產生了鮮明的親疏傾向。一方麵對家族內的人親情大於法，胳膊朝裏拐不朝外彎；一人得道，雞犬升天，任人唯親；大家之內有小家，親一點好一點；上陣要靠父子兵，打虎要靠親兄弟，有危險的地方，隻有父子兵親兄弟才可信；在家靠父母，出外靠朋友，朋友之間雖無血緣關係，但離家出門就是一家人；朋友關係，同鄉關係乃是家族主義的外延。另一方麵對家族外的人一百二十個不放心，非我族類，其心必異；非我家類，其心必異。因此，管理者容易以一己之好惡予人功予人利，這基本上可以算作為人之天性，幾千年來這種行徑也在封建社會大有市場，至今仍有些影響。
但也許就是因為深知家族主義的這種弊端，一些管理者為了避免自己“任舉惟親”的嫌疑，維護自己克己奉公、清正廉明的形象，就不敢實事求是地推薦或提拔自己的親人或下屬去擔當合適的、勝任的職務，有時甚至還刻意和親屬保持一定的距離，以防他人有閑話。 避親雖然做到了，卻造成了人才的浪費。若不是內心坦蕩無私，是無法真正做到不畏閑話，一心任人唯賢，不避親疏的。因此，曆來就是避親容易任賢難。
翻看中國曆史，曆來就有“任人唯賢”和“任人唯親”兩個對立的用人方法。其實，到底屬何種方法，不在所用之人是否“沾親”。倘出以公心，用親亦非“任人唯親”，如春秋時期的祁黃羊“外舉不避仇，內舉不避親”。倘出以私心，用的即便不是親人，也可能罹“任人唯親”之網羅，終會因利害相關，氣味相投或其他緣故，導致非親亦變親（親信）的，此種例子是屢見不鮮的。所以，“是親不舉”與“非親不舉”都不免失之偏頗，都不是問題的關鍵，核心還在公私二字上。心地光明，胸懷磊落，自薦尚可，舉親何能非難？大家可以相信，祁黃羊對所舉仇人，是可以與之同舟共濟的；對可舉的親人，是不會姑息縱容的。反之，心懷一己私利，無論怎樣辯解所舉“非親非故”，亦難掩人耳目。我們來看看祁黃羊是怎麼做的。
祁黃羊，即祁奚，春秋晉國大夫，後任中軍尉，威信甚高。晉平公即位後，任其為公族大夫，非常信任他，常常征求他對文武諸官的任命意見。
有一次，晉平公召見祁黃羊，問他：“南陽守官玩忽職守，不負責任，依你之見，誰去最合適？”祁黃羊想了想說：“依老臣所見，解狐可以去。”晉平公聽後甚是驚訝說：“我曾聽人講，解狐與你是仇人，你怎麼會推薦他呢？”祁黃羊點點頭說：“確如您所講，我與解狐有不解之仇。但現在您並沒問我誰是我的仇人，而是問誰可以勝任南陽守官。我認為此人精明強幹，勤於政事，他是最合適的人眩”晉平公聽罷感憾萬千：“愛卿真是一個公正無私的人，是非分明，可敬可仰。好，那就接受你的推薦，派解狐去接任。”解狐上任後，勵精圖治，幹得確實十分出色。