原文：
呂曰：“內藥不出龍虎也。虎出於坎宮，氣中之水是也。龍出於離宮，水中之氣是也。外藥取砂中之汞，比於陽龍；用鉛中之銀，比於陰虎。而鉛汞外藥也，何以龍虎交而變黃芽，黃芽就而分鉛汞？所謂內藥之中鉛汞者，何也？”
鍾曰：“抱天一之質①而為五金之首者，黑鉛也。鉛以生銀，鉛乃銀之母。感太陽之氣②而為眾石之首者，朱砂也。砂以生汞，汞乃砂之子。難取者鉛中之銀、砂中之汞。銀汞若相合，鍛煉自成至寶。此鉛汞之理見於外者如此。
若以內事言之，見於人者，古今議論，差別有殊，取其玄妙之說。本自父母交通之際，精血相合，包藏真氣，寄質於母之純陰之宮，藏神在陰陽未判之內。三百日胎完，五千日氣足。以五行言之，人身本是精與血，先有水也。以五髒言之，精血為形象，先生腎也。腎水之中，伏藏受胎之初父母之真氣，真氣隱於人之內腎，所謂鉛者，此也。腎中生氣，氣中真一之水名曰真虎，所謂鉛中銀者，此也。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣太極而生液，液中有正陽之氣。所謂朱砂者，心液也。汞者，心液中正陽之氣。積氣液為胎胞，傳送在黃庭之內。進火無差，胎仙自化，乃此鉛銀合汞，鍛煉成寶者也。”
注釋：
（1）天一之質：指具有純陰之氣的物質。《易經》中有“天一生水”，水為腎，屬陰。“天一”為先天、初始、本源的意思。
（2）太陽之氣：指純陽之氣。這裏的太陽是指陽盛，而不是太陽係中的太陽星球。
譯文：
呂說：“內藥就是陽龍與陰虎。陰虎出於下田的坎宮，是氣中的真水。陽龍出於中田的離宮，是水中的真氣。外藥中，提取砂中的汞，類比於陽龍；采用鉛中的銀，類比於陰虎。鉛與汞是外藥，為什麼說龍虎交合就變成黃芽，黃芽形成後就分出了鉛與汞呢？內藥中的鉛與汞是什麼呢？”
鍾說：“包含著純陰之質、並為五金之首的是黑鉛。鉛可以生銀，所以，鉛是銀之母。感受著太陽之氣、並為眾石之首的是朱砂。砂可以生汞，所以，汞是砂之子。難以獲取的是鉛中之銀、砂中之汞。銀和汞如果能夠相合，經過鍛煉自然可以成為至寶。這是用於外丹的鉛汞之理。
如果從內丹的角度來說它，人體內的鉛汞之理，從古到今議論紛紛，差別比較懸殊，在此采納其中玄妙的說法。本來在父母交合之際，精子和卵子相合，在受精卵中包藏著真氣，真氣寄托在受精卵內，進入母體的子宮，這時的受精卵之神還隱藏在陰陽未判的境界內。經過三百日，先天之氣育胎圓滿，經過五千日人體之氣達到鼎盛。由於人體的根源是成水狀的精子和卵子，所以，以五行而言，最先擁有的是水。由於以發自腎中的精子和卵子為生命的標誌，所以，以五髒而言，最先生成的是腎。在腎水之中，伏藏著受胎之初父母的真氣，真氣隱藏在人的內腎，這就是所謂的鉛。腎中生真氣，真氣中含有的真一之水名稱真虎，這就是所謂的鉛中之銀。腎氣傳肝氣，肝氣傳心氣，心氣太極而生液，液中有正陽之氣。所謂的朱砂就是心液。汞就是心液中的正陽之氣。積累氣液而成為胎仙（胎胞），將仙胎傳送在黃庭之內。經過準確無誤的煉化，胎仙自然運化，這就是鉛銀合汞，鍛煉成寶。”
疏解：
內丹和外丹的道理是一樣的，但是，具體的內容和方法是不同的。
人體內的鉛汞之理：腎中的真氣就是所謂的黑鉛。腎氣中含有的真一之水為真虎，就是所謂的鉛中之銀。心中的真液就是所謂的朱砂。心液中含有的正陽之氣為真龍，就是所謂的砂中之汞。
原文：
呂曰：“在五金之中，鉛中取銀。於八石之內，砂中出汞。置之鼎器，配之藥餌，汞自為砂而銀自為寶。然而在人之鉛，如何取銀？在人之砂，如何取汞？汞如何作砂？銀如何作寶也？”
鍾曰：“鉛本父母之真氣合而為一，純粹而不離。既成形之後而藏在腎中。二腎相對，同升於氣，乃曰元陽之氣。氣中有水，乃曰真一之水。水隨氣升，氣住水住，氣散水散。其水與氣，如子母之不相離。善視者，止見於氣不見於水。若以此真一之水，合於心之正陽之氣，乃曰龍虎交媾而變黃芽。以黃芽為大藥，大藥之材，本以真一之水為胎，內包正陽之氣，如昔日父母之真氣，即精血為胞胎。造化三百日，胎完氣足而形備神來，與母分離。形外既合，合則形生形矣。奉道之人，腎氣交心氣，氣中藏真一之水負載正陽之氣，以氣交水為胞胎，狀同黍米，溫養無虧。始即陰留陽，次以用陽煉陰。氣變為精，精變為汞，汞變為砂，砂變為金丹。金丹既就，真氣自生，煉氣成神而得超脫。化火龍而出昏衢，驂玄鶴而入蓬島。”