原文：
呂曰：“所謂內觀之理，可得聞乎？”
鍾曰：“內觀、坐忘、存想之法，先賢後聖有取者，有不取者。慮其心猿意馬，無所停留。恐因物而喪誌，而無中立象。使耳不聞而目不見，心不狂而意不亂，存想事物，而內觀坐忘，不可無矣。奈何少學無知之徒，不知交會之時，又不曉行持之法，但望存想而成功。意內成丹，想中取藥。鼻抽口咽，望有形之日月，無為之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人，於坐忘存想，一旦毀之，乃日夢裏得財，安能濟用？畫地為餅，豈可充饑？空中又空，如鏡花水月，終難成事。然而有可取者。
蓋易動者片心，難伏者一意。好日良時，可采可取也。雖知清淨之地，奈何心為事役，誌以情移。時比電光，寸陰可惜。毫末有差，而天地懸隔。積年累月而不見功，其失在心亂而意狂也。
善視者，誌在丹青之美，而不見泰華。善聽者，誌在絲竹之音，而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，況一心之縱橫六合，而無不賅，得時用法之際，能不以存想內觀而致之乎？”
譯文：
呂說：“可以說說內觀之理嗎？”
鍾說：“內觀、坐忘、存想的方法，在先賢後聖中有的采取，有的不采取。一方麵考慮人會心猿意馬，無法控製自己。另一方麵擔心因物喪誌，在無中生出幻覺。要做到耳不聞而目不見，心不狂而意不亂，存想事物、內觀坐忘是不能沒有的。無可奈何的是有不學無術之徒，不知道陰陽交會的時機，又不通曉煉化神氣的方法，隻是希望通過存想獲得成功；意念想著在體內形成了丹、采取了藥；用鼻子使勁吸氣、從口裏咽下唾液，就期望著有形的日月、無為的天地停留在腹中，真可謂是兒戲。所以，通達、奇異的人，在坐忘、存想之中，一旦受到了傷害，就稱為夢裏得財，怎麼能接濟和運用呢？畫地為餅，怎麼可以充饑呢？在虛空中追求虛空，如同鏡中的花、水中的月，終究難以成事。世人要吸取教訓。
人最容易變動的是心思，最難製服的是意念。利用良辰吉日，可以采藥和攝氣。雖然知道有清淨的地方，無可奈何的是心思為俗事所纏繞，意誌為情感所轉移。時間如電光，光陰要珍惜。絲毫的差異，會帶來天地的懸殊。積年累月而不見長功，其中的失敗就在於心亂意狂。
善於觀察的人，專心在丹青的完美上，看不見泰山的秀美。善於辨聽的人，專注在絲竹的音樂中，聽不見雷霆的轟鳴。隻停留在耳朵和眼睛的功用顯得很狹小，尚且如此，用一心縱橫於六合之中，並且無所不在，在運用時間和方法的過程中，不通過存想、內觀能達到這樣嗎？”
疏解：
內觀、坐忘、存想有利有弊，關鍵在於運用的人是否明白它的利與弊、是否掌握了它的正確方法、是否把握好了它的分寸。修煉是“全憑心意用功夫”，這個問題解決不了，難以達到上乘。
原文：
呂曰：“所謂存想、內觀，大略如何？”
鍾曰：“如陽升也，多想為男、為龍、為火、為天、為雲、為鶴、為日、為馬、為煙、為霞、為車、為駕、為花、為氣。若此之類，皆內觀存想，如是以應陽升之象也。
如陰降也，多想為女、為虎、為水、為地、為雨、為龜、為月、為牛、為泉、為泥、為船、為葉。若此之類，皆內觀存想，如是以應陰降之象也。
青龍、白虎、朱雀、玄武，既有此名，須有此象。五嶽、九州、四海、三島、金男、玉女、河車、重樓，呼名比類，不可具述，皆以無中立象以定神識。
未得魚則筌①不可失矣，未獲兔則蹄不可無矣。後車將動，必履前車之跡。大器已成，必為後器之模。則內觀之法行持不可缺矣。亦不可執之於悠久，絕之於斯須，皆不可也。若以絕念無想，是為真念，真念是為真空。真空一境，乃朝真遷化而出昏衢，超脫之漸也。開基創始，指日進功，則存想可用。況當為道日損，以入希夷之域，法自減省，全在內觀者矣。”
注釋：
（1）筌：（quán）用竹或草編製的捕魚器具。
譯文：
呂說：“存想、內觀的概況是怎樣的呢？”
鍾說：“比如陽氣上升時，大多想象為男、為龍、為火、為天、為雲、為鶴、為日、為馬、為煙、為霞、為車、為駕、為花、為氣。像這一類的都是內觀、存想的結果，如此對應著陽氣上升的景象。
比如陰氣下降時，大多想象為女、為虎、為水、為地、為雨、為龜、為月、為牛、為泉、為泥、為船、為葉。像這一類的也是內觀、存想的結果，如此對應陰氣下降的景象。
青龍、白虎、朱雀、玄武，既然有這個名稱，就一定有這個景象。五嶽、九州、四海、三島、金男、玉女、河車、重樓，通過這些形象化的名詞以做類比，就不具體敘述了，這些都是從無中確立景象，以安定後天的識神。
沒有捕得魚以前，筌是不可以丟失的；沒有捕獲兔以前，蹄是不可以缺少的。後麵的車將要運行時，必須沿著前麵的車留下的痕跡行走。前人的成功，必然為後人的成長提供了參考。內觀的方法在修煉中是不可缺少的。修煉內觀的時間不能太久，也不能太短。如果能斷絕意念、無思無想，這就是真念，真念就是真空。真空的境界，就是上朝真元、遷移變化，從而走出昏暗的俗途，漸漸地得以超脫。在修煉的築基階段，指望天天進步長功，則可以運用存想。當修煉到先天階段，進入聽而不聞、視而不見的境界時，具體的方法漸漸減少，全部在於內觀。”
疏解：
在修煉的築基階段，可以運用存想。在修煉的先天階段，全部運用內觀。
原文：
呂曰：“若以龍虎交媾而匹配陰陽，其想也何似？”
鍾曰：“初以交合配陰陽而定坎離，其想也，九皇真人引一朱衣小兒上升，九皇真母引一皂衣小女下降，相見於黃屋之前。有一黃衣老嫗接引，如人間夫婦之禮，盡時歡悅。女子下降，兒子上升，如人間分離之事。既畢，黃嫗抱一物，形若朱桔，下拋入黃屋，以金器盛留。然此男者，是乾索於坤，其陽複還本位，以陽負陰而還本鄉。是此女者，是坤索於乾，其陰複還本位，以陰抱陽而會本鄉。是曰坎離相交，而匹配陰陽之想也。
若以炎炎火中，見一黑虎而上升。滔滔浪裏，見一赤龍而下降。二獸相逢，交戰在樓閣之前。朱門大啟，悖悖煙焰之中，有王者指顧。大火焚天，而上有萬丈波濤，火起複落，煙焰滿於天地。龍虎一盤一繞，而入一金器之中。下入黃屋之間，似置在籠櫃之中。若此龍虎交媾而變黃芽之想也。”