《靈寶畢法》全名為《秘傳正陽真人靈寶畢法》題為“正陽真人鍾離雲房著純陽真人呂岩洞賓傳達室”。分為上、中、下3卷。收入《正統道藏》太清部。
關於《靈寶畢法》之由來，本書前有鍾離權自序雲，參經訪友，未得真仙大道，後在終南山石壁獲《靈寶經》30卷，“上部金誥書，元始所著；中部玉錄，元皇所述；下部真源義，太上所傳達室。共數千言。”鍾離權遠慮深省，方司此經真義，“入聖超凡，總而為三乘之法”。故名為《靈寶畢法》以傳呂洞賓。
關於《靈寶畢法》的版本考證，《鍾呂傳道集》述《靈寶畢法》說：“凡十卷一十二科。中有六儀：一曰金誥，二曰玉書，三曰真源，四曰比喻，五曰真訣，六曰道要。”
就《靈寶畢法》的內容而言，《靈寶畢法》分為三卷十門（又稱三乘十法）：
上卷名為《小乘安樂延年法》，分為四門，即匹配陰陽第一、聚散水火第二、交媾龍虎第三、燒煉丹藥第四。此為內丹的築基之法，煉此可以延年益壽。
中卷名為《中乘長生不死法》，分為三門，即肘後飛金晶第五、玉液還丹第六、金液還丹第七。此為內丹的丹成之法，煉此可以長生不死。
下卷名為《大乘超凡入聖法》，分為三門，即朝元煉炁第八、內觀交換第九、超脫分形第十。此為內丹的丹用之法，煉此可以超凡入聖。
各門之中又分“六儀”，即六種編例：“一曰《金誥》，二曰《玉書》，三曰《真原》，四曰《比喻》，五曰《真訣》，六曰《道要》。”實際上是從六個方麵說明或解釋十門十法。《金誥》、《玉書》（或《玉書籙》）、《真原》（或《真源義》）托於三清所說大道、天地之理，以示正統。《比喻》係以此物比他物，言人體之神氣，曉喻內丹之旨。《真訣》和《道要》為實質性的練功訣要，解說功法，提挈要領。
就《靈寶畢法》的內含而言，《靈寶畢法》的三卷十門內隱含著45段具體細致的方法。依照這些方法依次修煉，定能達到相應的目標。所以，稱為“畢法”，即係統、完整的丹道大法。
就《靈寶畢法》的煉丹模式而言，《靈寶畢法》的三乘十法就是要煉三次丹。
丹道又稱內丹，是模仿煉外丹而來的，依照煉外丹的模式，就容易理解煉內丹的模式。煉外丹燒結的過程和模式是：擇選福地，安爐設鼎，鼎中有水，水中有藥。鼎下火燒，鼎中水沸，水氣化藥，藥即運行。先行水中，後行上下，氣化完畢，藥凝結丹。
煉內丹燒結的過程和模式與外丹極其相似，都是陰陽造化而成丹，隻不過內丹要結三次丹。一次結丹，可以運用，也可精煉，以做丹藥；丹藥再煉，結成本丹；本丹再煉，結成金丹。由此，也就有了《靈寶畢法》的煉內丹的模式。《靈寶畢法》中的“三仙功”即“人仙功”、“地仙功”、“天仙功”就是煉丹三次、造化三次，一為築基，二為丹成，三為丹用，實現法地、法天、法道，最終獲得再生。
“人仙功”是以身為爐，以炁為藥，以心為火，以腎為水，九還七返，坎離相投，金液還丹。
“地仙功”是以神為爐，以炁為藥，以日為火，以月為水，晦海探寶，行空望月，陰陽相合。
“天仙功”是以神為爐，以性為藥，以慧為火，以定為水，九宮不滅，乾坤常轉，天人同化。
煉內丹就是煉就陰陽造化、獲得再生的過程。
就《靈寶畢法》的意義而言，《靈寶畢法》標誌著在人與神仙、天仙之間建立起了係統完善的方法保障體係，達到了丹道的最高水平，為參悟老子之道架設了天梯。
《靈寶畢法》講的是以神煉氣的有為法、以氣煉神的無為法，神靈相合的無不為法，“全憑心意用功夫”，最終要落實在具體的方法上，反映在實修的證驗上，覺悟到深層的道理中，運用在現實的生活中。所以，參悟《靈寶畢法》，要求具有極高的思維水平和心智悟性。