第一匹配陰陽
原文：
《玉書》曰：“大道無形，視聽不可以見聞；大道無名，度數不可以籌算。資道生形，因形立名，名之大者，天地也。天得乾道而積氣以覆於下，地得坤道而托質以載於上。覆載之間，上下相去八萬四千裏。氣質不能相交。天以乾索坤而還於地中，其陽負陰而上升；地以坤索乾而還於天中，其陰抱陽而下降。一升一降運於道，所以天地長久。”
譯文：
《玉書》說：“大道是無形的，用眼睛看、用耳朵聽是看不見、聽不著的；大道是無名的，用度量、數量是不能衡量、計算的。憑借道的生化產成了形，因為形的產生才得以確立名稱，名稱中最大的是天地。天得乾道，積累了氣從上向下覆蓋；地得坤道，依托著質從下往上承載。覆蓋與承載之間，上下相距八萬四千裏。氣與質不能直接相交。天用乾索取坤，就下降在地，其陽氣負載著陰氣上升；地用坤索取乾，就上升到天，其陰氣懷抱著陽氣下降。這一升一降運行著大道，所以，能夠天地長久。”
疏解：
從大道角度說明“匹配陰陽”：
修煉《靈寶畢法》，已經把人定位在了天地之間，超越了人們已經習慣的環境。人要在天地之中不斷地煉化自我、超越自我，首先要認識天地。天地是人類生存的大環境。
第一，大道無形無名，天地有形有名，大道生化天地，天地之間蘊藏大道。“匹配陰陽”，即有形與無形相匹配。
第二，天得乾道，積氣覆下；地得坤道，托質載上。天地運行內含大道。“匹配陰陽”，即乾道與坤道相匹配。
第三，天地氣質不能直接相交，然乾坤互索，陰陽升降，相交天地，大道運行，所以天地長久。陽升與陰降相匹配。
所以，“匹配陰陽”，即匹配天地與大道。
原文：
《真源》曰：“天地之間，親乎上者為陽，自上而下四萬二千裏，乃曰陽位；親乎下者為陰，自下而上四萬二千裏，乃曰陰位。既有形名，難逃度數。且一歲者，四時、八節、二十四氣、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，四時為一歲。
一歲以冬至節為始，是時也，地中陽升，凡一氣十五日，上升七千裏。三氣為一節，一節四十五日，陽升共二萬一千裏。二節為一時，一時九十日，陽升共四萬二千裏，正到天地之中，而陽合陰位，是時陰中陽半，其氣為溫，而時當春分之節也。過此，陽升而入陽位，方曰得氣而升。亦如前四十五日立夏。立夏之後，四十五日夏至。夏至之節陽升，通前計八萬四千裏以到天，乃陽中有陽，其氣熱，積陽生陰，一陰生於二陽之中。
自夏至之節為始，是時也，天中陰降。凡一氣十五日，下降七千裏。三氣為一節，一節四十五日，陰降共二萬一千裏。二節為一時，一時九十日，陰降共四萬二千裏，以到天地之中，而陰交陽位，是時陽中陰半，其氣為涼，而時當秋分之節也。過此，陰降而入陰位，方曰得氣而降。亦如前四十五日立冬。立冬之後，四十五冬至，冬至之節陰降，通前計八萬四千裏以到地，乃陰中有陰，其氣寒，積陰生陽，一陽生於二陰之中。
自冬至之後，一陽複生，如前運行不已，周而複始，不失於道。冬至陽生，上升而還天，夏至陰生，下降而還地。夏至陽升到天，而一陰來至；冬至陰降到地，而一陽來至，故曰夏至、冬至。陽升於上，過春分而入陽位，以離陰位；陰降於下，過秋分而入陰位，以離陽位，故曰春分、秋分。凡冬至陽升之後，自上而下，非無陰降也，所降之陰乃陽中之餘陰，止於陽位中消散而已，縱使下降得位，與陽升相遇，其氣絕矣；凡夏至陰降之後，自下而上，非無陽升也，所升之陽乃陰中之餘陽，止於陰位中消散而已，縱使上升得位，與陰降相遇，其氣絕矣。
陰陽升降，上下不出於八萬四千裏，往來難逃於三百六十日，即溫涼寒熱之四氣而識陰陽，即陽升陰降之八節而知天地。以天機測之，庶達天道之緒餘。若以口耳之學，較量於天地之道，安得籌算而知之乎？”
譯文：
《真源》說：“在天地之間，靠近上麵的為陽，從上往下四萬二千裏的空間稱為陽位；靠近下麵的為陰，從下往上四萬二千裏的空間稱為陰位。既然有了形態和名稱，就免不了用數字來衡量、計算。一年可以分為四時、八節、二十四氣、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰為一日，五日為一候，三候為一氣，三氣為一節，二節為一時，四時為一年。
一年以冬至為開始，這時，地中的陽氣開始上升，一氣十五日中，陽氣上升七千裏。三氣為一節，一節四十五日，陽氣上升共計二萬一千裏。二節為一時，一時九十日，陽氣上升共計四萬二千裏，正好到達天地的中間，而且陽氣合於陰位，這時，陰氣中陽氣占了一半，其氣為溫，天時應當是春分。此後，陽氣上升進入陽位，才稱為得氣而升。如此上升四十五日為立夏。立夏之後，再上升四十五日為夏至。陽氣升到夏至，累計上升八萬四千裏到達了天，此時是陽中有陽，其氣為熱，積陽生陰，一陰生於二陽之中為離卦。