第五肘後飛金晶
原文：
《金誥》曰：“陰陽升降，不出天地之內；日月運轉，而在天地之外。東西出沒，以分晝夜；南北往來，以定寒暑。晝夜不息，寒暑相推。積日為月，積月為歲。月之積日者，以其魄中藏魂、魂中藏魄也；歲之積月者，以其律中起呂、呂中起律也。日月運行，以合天地之機，不離乾坤之數。萬物生成雖在於陰陽，而造化亦資於日月。”
譯文：
《金誥》說：“陰陽升降在天地之內，日月運轉在天地之外。日月東出西沒，區分出了晝夜；日月南北往來，判定出了寒暑。晝夜循環不息，寒暑相互交替。積日為月，積月為年。月中積日，其中魄中藏魂、魂中藏魄；年中積月，其中陰中起陽、陽中起陰。日月的運行，配合著天地的運行，一點也不偏離乾坤的定數。萬物的生成雖然依賴於陰陽，萬物的造化卻是日月交合的結果。”
疏解：
從大道角度說明“肘後飛金晶”：
天地之內有陰陽升降，天地之外有日月運轉。日月的運行導致晝夜和寒暑，日月的積累孕育陰中之陽、陽中之陰，日月交合的造化著萬物。
所以，“肘後飛金晶”，即天地間內有陰陽升降，外有日月運轉，日月造化陰陽而生成萬物。
原文：
《真源》曰：“天地之形，其狀如卵；六合之內，其圓如球。日月出沒，運行於一天之上，一地之下。上下東西，周行如飛輪。東生西沒，日行陽道；西生東沒，月行陰道。一日之間，而分晝夜。冬至之後，日出自南而北；夏至之後，日出自北而南。冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日。一年之間，而定寒暑。
日月之狀，方圓八百四十裏。四尺為一步，三百六十步為一裏。凡八刻二十分為一時，十二時為一日，一月三十日，共三百六十時，計三千刻，一十八萬分也。且以陽行乾，其數用九，陰行坤，其數用六。魄中魂生，本自旦日。蓋九不對六，故三日後魄中生魂。凡一晝夜，一百刻六十分，魂於魄中一進七十裏。六晝夜，進四百二十裏，而魄中魂半，乃曰上弦。又六晝夜，進四百二十裏，通前共進八百四十裏，而魄中魂全，陽滿陰位，乃曰月望。自十六日為始，魂中生魄，凡一晝夜，一百刻六十分，魄於魂中一進七十裏，六晝夜，共進四百二十裏，而魂中魄半，乃曰下弦。又六晝夜，進四百二十裏，通前共進八百四十裏，而魂中魄全，陰滿陽位，月中尚有餘光者，蓋六不盡九，故三日後月魄滿宮，乃曰月晦。月旦之後，六中起九；月晦之前，九中起六。數有未盡，而生後有期，積日為月，積月為歲。以月言之，六律六呂，以六起數，數盡六位，六六三十六，陰之成數也；以日言之，五日一候。七十二候，八九之數，至重九。以九起數，數盡六位，六九五十四，陽之成數也。一六一九，合而十五。十五，一氣之數也。二十四氣當八節之用，而見陰陽升降之宜。一六一九，以四為用，合四時而倍之。一時得九十，四九三百六，變為陽之數二百一十六，陰之數一百四十四，計三百六十數，而足滿周天。”
譯文：
《真源》說：“天地的構成，從形狀上看像卵一樣；在六合的範圍之內，從形狀上看像圓球一樣。日月的出現和隱沒，是它們運行在天上地下的緣故。從上到下從東到西，日月像飛輪一樣周而複始地運行。太陽東生西沒，運行在太陽的軌道；月亮西生東沒，運行在月亮的軌道。日月把一日分為晝和夜。冬至之後，太陽從南向北移動；夏至之後，太陽從北向南移動。冬季的晚上與夏季的白天時間一樣長，夏季的晚上與冬季的白天時間一樣短。太陽決定著一年之間的寒與暑。以日月的運行為圓，地麵的東南西北為方，方圓有八百四十裏。四尺為一步，三百六十步為一裏。八刻二十分為一時，十二時為一日，一月三十日，共三百六十時，計三千刻，一十八萬分。陽行乾道，其數用九；陰行坤道，其數用六。魄中魂生，是農曆初一。由於陰魄與陽魂不對等，所以三日後魄中生魂。一晝夜，有一百刻六十分，魂在魄中進七十裏。六晝夜，進四百二十裏，魄中魂半，稱為上弦。又過六晝夜，進四百二十裏，累計共進八百四十裏，魄中魂全，陽滿陰位，稱為月望。從農曆十六日開始，魂中生魄。一晝夜，有一百刻六十分，魄於魂中一進七十裏。六晝夜後，共進四百二十裏，魂中魄半，這才稱為下弦。又過六晝夜，進四百二十裏，累計共進八百四十裏，魂中魄全，陰滿陽位，月中還有餘光，魄不能全部轉換為魂，因此三日後月魄滿宮，這才稱為月晦。月旦之後，魄中起魂；月晦之前，魂中起魄。定數沒有完全達到時，後麵生成自然有期。積日為月，積月為年。用月來說，（一年十二個月中）有六陰六陽，從六開始計數，全部的數有六個，六六三十六，這是陰的最大數；用日來說，五日為一候。七十二候，是八乘九的數，接近了九九。從九開始計數，全部的數有六個，六九五十四，這是陽的最大數。一六一九，相合為十五。十五是一氣的數。二十四氣應當分為八節運用，從而能夠顯示陰陽升降的規律。一六一九，以四為用，相合四時（四季）時可以加倍。一時為九十天，四九三百六十天。其中，陽數為二百一十六天，陰數為一百四十四，共計三百六十天，從而，數足氣滿為周天。”
疏解：
從天地角度說明“肘後飛金晶”：
第一，從空間方麵講，天地像雞蛋一樣，地為中心的蛋黃，天為外麵的蛋白。天地構成了一個圓球。日月如飛輪一樣周而複始地圍繞著天地（地球）運行著，並且運行的軌道不同，日行陽道，月行陰道。
第二，從時間方麵講，日月的運行是有規律的，是可以用數量來表示和計算的。第三，從能量方麵講，陽行乾道，陰行坤道。乾陽坤陰是天地運行的動力。
所以，“肘後飛金晶”，即陰陽造化之體在天地內外有規律地運行。
原文：
《比喻》曰：“陰陽升降在天地之內，比心腎氣液交合之法也；日月運轉在天地之外，比肘後飛金晶之事也；日月交合，比進火加減之法也。陽升陰降，無異於日月之魂魄；日往月來，無異於心腎之氣液。
冬至之後，日出乙位，沒庚位，晝四十刻。自南而北，凡九日東生西沒，共進六十分。至春分晝夜停停。而夏至為期，晝六十刻；夏至之後，日出甲位，沒辛位，晝六十刻。自北而南，凡九日東生西沒，共退六十分。至秋分晝夜停停。而冬至為期，晝四十刻。晝夜分刻，準前後進退。
自南而北，月旦之後，三日魂生於魄，六日兩停，又六日魂全，其數用九也；月望之後，魄生於魂，六日兩停，又六日魄全，其數用六也。
歲之夏至，月之十六日，乃日用離卦之法，人之午時也；歲之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，人之子時也。
天地陰陽升降之宜，日月魂魄往來之理，尚以數推之。交合有序，運轉無差。人之心腎氣液、肝肺魂魄，日用雖有節次，年月豈無加減乎？”
譯文：
《比喻》說：“陰陽升降在天地之內，比喻心腎氣液交合的方法；日月運轉在天地之外，比喻肘後飛金晶的事；日月交合，比喻進火加減的方法。陽升陰降，無異於日月的魂魄；日往月來，無異於心腎的氣液。
冬至之後，太陽出升在乙位，下落在庚位，白天的夾角是四十刻。從南到北，太陽東生西沒時，每九日的夾角共增加六十分。到春分時，晝夜的時間相等。到夏至時，白天的夾角是六十刻；夏至之後，太陽出升在甲位，下落在辛位，白天的夾角是六十刻。從北到南，太陽東生西沒時，每九日的夾角共減少六十分。到秋分時，晝夜的時間相等。到冬至時，白天的夾角是四十刻。晝夜的夾角分刻，準確地反映出太陽的出沒在四季中的差異。
從南到北，月旦之後，三日魂生於魄，六日魂魄相等，又六日魂全，其數用九；月望之後，魄生於魂，六日魂魄相等，又六日魄全，其數用六。
一年中的夏至，每月的農曆十六日，就是每日運用離卦的方法，也是人的午時；一年中的冬至，每月的農曆初一，就是每日運用坎卦的方法，也是人的子時。
天地陰陽升降的規律，日月魂魄往來的道理，是可以用數學推算的。陰陽交合規律有序，日月運轉沒有差錯。人的心腎氣液、肝肺魂魄，每日的運行隻要有規律，積年累月怎麼能沒有加減呢？”