原文：
祖師曰：
周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢競如何周天？是助長也。
無心而守，無意而行。仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而鬥樞終古不移。吾心亦猶是也。心即鬥樞，氣即群星。
吾身之氣，四肢百骸，原是貫通，不要十分著力於此。鍛煉識神，斷除妄見，然後藥生。藥非有形之物，此性光也，而即先天之真氣。然必於大定後方見。並無采法，言采者大謬矣！見之既久，心地光明，自然心空漏盡，解脫塵海。若今日“龍虎”，明日“水火”，終成妄想——吾昔受火龍真人口訣如是，不知丹書所說，更何如也？
譯文：
祖師說：
所謂周天，並不是以氣為主體，而是以心為妙訣。如果要問究竟怎樣來運行周天，那就等於是揠苗助長。
無心而守，無意而行，這就是周天的妙用。仰望天空，那半球似的天穹被劃分為三百六十五度，日月星辰時時刻刻在天空中變換著位置，可是北極星這個鬥樞卻終古不移。我們的心也是這樣。心就好比是鬥樞，氣好比是群星，氣繞著心在運轉。
我們身上的氣，在四肢百骸當中，原是貫通著的，所以練功時並不要十分著力於此。隻要利用好這血肉之軀，鍛煉好識神，斷除了妄見，丹藥就會產生。這藥並不是有形的物質，而是性光，也就是先天的真氣。它必須在寂然大定以後才會出現。這種藥並沒有什麼采法，談論什麼采法的人，那就大錯特錯了！持久地出現真氣，心地會一片光明，自然會達到心空塵漏的境界，於是也就能從塵海中解脫出來。如果你今天談“龍虎”，明天談“水火”，把功理掛在嘴上，不去實修，最終隻能成為妄想——我從前親受火龍真人的口訣時講的就是這樣。不知道現今的丹書上，變成怎麼說的了？
疏解：
從本質上講，周天的運行是先天的元炁隨天地之動而動的結果，也就是《靈寶畢法肘後飛金晶》。用後天的神氣運行周天，那就是揠苗助長。
原文：
一日有一周天，一刻有一周天。坎離交處，便是一周。我之交，即天之回旋也，未能休歇。所以有交之時，即有不交之時。然天之回旋，未嚐少息。果然陰陽交泰，大地陽和，我之中宮正位，萬物一時暢遂，即丹經“沐浴法”也。非大周天而何？
此中火候，實實有大小不同，究竟無大小可別。到得功夫自然，不知坎離為何物、天地為何等？孰為交？孰為一周，兩周？何處覓大小之分別耶。
譯文：
天地之間，一日有一日的周天，一刻有一刻的周天。即使是坎離相交，也是一種周天。我身中的交合，就像天地之間的周天一樣，從未停止過。所以，一般的人既有相交的時候，也有不交的時候。而天地的運行卻一刻也沒有停止過。如果人能做到像天地那樣陰陽交泰，達到大地陽和，這時，人的元性居於中宮正位，萬物自然時刻隨之暢行，這就是丹經中提到的“沐浴法”。這不是大周天又是什麼呢？
這裏的火候，實在是有大小的不同，但從深一層講，又沒有大小可以區別。等到你功夫純熟自然，也不知道坎離是什麼物質、天地是什麼狀態？什麼叫相交？什麼叫一周，叫兩周？又從何處去找那大與小的區別呢？
疏解：
由先天元炁運行周天，標誌著丹道的修煉全麵進入了先天狀態的階段。元神統領著元炁，依天時而動，運行在不同的內在路線上，形成了不同的周天，構成了元炁運行自動化的美妙內景。而這時的識神僅起著輔助、維護的作用。
原文：
總之，一身旋遠難真。不真，見得極大亦小；真，則一回旋，天地萬物悉與之回旋，即在方寸處，極小亦為極大。故金丹火候，全要行歸自然。不自然，天地自還天地，萬物各歸萬物。若欲強使之合，終不能合。即如天時亢旱，陰陽不和，乾坤未嚐一日不周，然終見得有多少不自然處。我能轉運陰陽，調攝自然，一時雲蒸雨降，草木酣適，山河流暢。縱有乖戾，亦覺頓釋。此即大周天也。