煉體修士體係統稱武道。
武道劃分：
共十一境，每三境為一個分水嶺。第一階段固體感知，第二階段自成真氣，第三階段氣體和一，十境自成一階段。統稱下中上和達者境。最後一境
十一境為歸真境。
下三境分為
第一鏡提挈境，這一境界提還能修出真氣，單是可以達到常人掌控身體身體的極限，取名提挈。
第二境知陽境，這一境界在於感知天地中遊離的元氣，武道修士主要以吸納天地元氣洗煉肉身，後氣府自成氣象產生真氣。拳勢走剛猛路數的武者占多數，故取名知陽。這一境對實力提升不大，但能夠捕捉對手出手時元氣走向，打下的底子好壞對實戰提升影響很大。不能感知者無法進入中三境
第三境洗煉境，修滿二境的修士已經能夠感知天地元氣，這一境開始就是吸納天地元氣，洗煉筋血骨肉的境界.
中三境為
第四經開府境，丹田開氣府，此時的武夫需要在人體丹田開辟一道氣府，不能自行產生真氣，但是可以初步容納天地元氣，故取名開府境，又稱吸納境。
第五境萬象境，因武道念頭和結合自身拳法路數，氣府開始顯現各種異像，因人而異，品級也各有不同，武者可以不再吸納天地元氣，自主產生精氣。比較聞名的一些武道修士，顯化出的異像有高山鎮滄海，拳開天幕，死士陷陣等等。武道異象附帶不同特性，特性可以是一種也可以是多種，可以是特殊真氣，也可以是領悟而來的獨特武技，此境可以短暫在空中懸停。
第六境精氣境，提煉自身產生真氣，使精氣越發精煉，逐步轉為液態的境界，這一境界主要在於不斷積累，判斷強弱在於真氣化為液體的濃鬱程度，此境可以在短時間騰空禦風，有了初步的對空能力。
上三境分別是
第七境交泰境，這一境之前的武者，真氣已經修成液態，此境在於繼續壓縮真氣的同時，將源源不斷的液態真氣融於四肢百合，一步步加強身體強度，也從這一境開始，武夫可以修煉各種體質，這一境也被稱為百體境，一些武者難以以液煉體，或者無法修出自身體質容易在此止步不前。終身停留六七境。禦風時間提升也較長。
第八境金湯境，取自固若金湯，這一境界的武者，體質已經初步形成，需要不斷去洗煉自身體質，有一些會因為各人功法，所感所悟修煉導致身體在運用體質時外形初步有不同變化。這一境界的武者不管是攻擊還是防守都與之前有天翻地覆的差別，較為出名的體質佛家不壞金身，道家無垢之體，儒家萬物有容之體，雖然有些體質類似，但每個人都有或多或少的不同。比如全力運用體質時有的人頭頂生角，有的人身材拔高，有的人背生八臂。此境已經可以隨意禦風遠行。
第九境魔體境，此境界的體質已經大成，全力運用體質時身體會有一個整體的變化，這一境界不同體質開始顯現不同的異像，此境需要武者結合氣府異像、體質以及自身拳法拳理去感悟創造與自身適合的神通。
第十境巔頂境，此境雖然是表麵上的最後一境，其實修士卻並未走到的武道盡頭。九入十境的關鍵在於將自身之前的武道認知和高度拔高。需要武者將技巧，強度，拳理，拳性等等進行改變性的認知，進入十境以後武者可以在施展體質時不改變身體，身體背後會顯現一副氣象為背景體質變化為主體的武道影像。
第十一境歸真境，此境需要把背後影像化實物，虛影中變化後的體質重回人形，異像化為武道場，主體坐鎮其中歸納於腦海眉心，化為武道神，這一境沒有界限，到達一定實力可破碎虛空而去，武道神成之後可憑武道神遠遊。武道神不滅意識不滅。