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夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物並，惡乎知君子小人哉！
所以在大德昌盛的時代，人們做事緩慢持重，眼神也都比較專一，不怎麼東張西望。（或理解為：做事的狀態、看人的神態，都是自然而得意的。）那時候，山嶺上沒有棧路也沒有隧道，水麵上沒有船隻也沒有橋梁；萬物共生，比鄰而居；鳥獸一群一群，草木也是自由自在，連成一片地茁壯生長。所以，想牽上什麼鳥獸一起遊玩也就一起遊玩，想攀緣到哪裏去看鳥鵲之窩，也是隨便。
在這樣的至德之世，人和鳥獸混居，與萬物並存，何從區分什麼君子與小人呢。
寫得真好！“填填”、“顛顛”，我寧願取前麵的解釋，即持重和專一。雖然解釋為自然、得意，與對於放的向往較易銜接。因為莊子喜歡的放，並不是當今奔波迅捷、競爭浮躁之放，而是遠古無為無欲、無爭無言之放，是在大臭椿樹下睡大覺之疏放，是乘大葫蘆而遊江湖之豪放，正好與緩慢持重、專一踏實相銜接，也正好與當今人們普遍詬病的浮躁相比對。這樣的莊子的放，應該能夠把持重、專一與自然、得意統一起來。至於老子，並不那麼講放，相反他要講“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客”：小心翼翼，好像冬天過冰河；醒覺警惕，像要提防四麵之敵；還要正兒八經，像做客一般。◆米◆花◆在◆線◆書◆庫◆
事物的發展與變化，文化的豐富與精微，社會生活視野的無限擴大，生產力與科學技術的日新月異，財富的核能爆炸般的增長，欲望因其不斷實現所產生的無限膨脹，使人們的心態比古人浮躁得多，現代人要更心慌意亂，更顧此失彼，更疲於奔命，更丟三落四，更暈菜得多。這種信息爆炸、任務加碼、動靜失衡、生活混亂的痛苦，是值得研究研究、分析分析了。想想莊子的有關說法，說不定對我們大有益處。
毛澤東有言，差異就是矛盾。莊子的思路則是盡最大努力抹平一切區別。一切差異，說一千道一萬，還是要齊物。莊子提倡的是“平心”，這與西方思想家拚命提倡的平等各有千秋。
當然事情沒有這樣簡單。時到今日，要牽上一隻猴子蹓馬路應非易事，但是我在不丹王國的經驗使我相信，《莊子》的有關說法不完全是烏托邦。在不丹，由於所有的狗受到全民的愛護喂養，於是狗沒有私有被私有的意識，沒有對立與警惕的意識，沒有惡意的吠叫，它們在大街上任意躺臥休息，對任何人都是友好的。你即使躲來躲去還是不小心踩上了它的尾巴，它也隻不過是“哼”一聲，縮一縮繼續睡覺而已，不會怒目相視，不會發出惡聲，更不會齜露牙齒。這太驚人了，也太值得深思了，卻是我親眼見到親身經曆的。
不丹的狗似乎是所謂的先王之世的狗，是無為而無不為的狗，它們沒有主人也就沒有敵人，沒有任務也就沒有執著，沒有期待也就沒有操心。當真是一種理想啊。
(本章完)