每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。
開元二十七年追諡薑子牙為“武成王”，成為中華民族“武”聖人。
宋神宗熙寧五年為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。
司馬遷在《史記》中說：“周姬昌昌之脫羑裏，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”
這確立了薑子牙是九州民族創立韜略理論開山祖的地位。
後來在魯東琅琊銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，進一步證實了薑子牙在軍事理論上的著述是真實的。
他在軍事理論方麵，在政治、經濟鬥爭的策略思想方麵，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖。
九州古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體係、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、九州武祖是當之無愧的。
沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的九州兵學理論學說。
九州古今著名的軍事家孫武、靈穀子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。
每當發兵出師或各將領及文武舉人應詔，都要先去太公廟拜謁。
開元二十七年追諡薑子牙為“武成王”，成為中華民族“武”聖人。
宋神宗熙寧五年為抵禦外寇入侵，下令要求各軍事將領必讀《太公兵法》。
司馬遷在《史記》中說：“周姬昌昌之脫羑裏，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權與奇計，故後世之言兵及周之陰權皆宗太公為本謀。”
這確立了薑子牙是九州民族創立韜略理論開山祖的地位。
後來在魯東琅琊銀雀山漢武帝初年的墓葬發掘出的《六韜》殘簡，進一步證實了薑子牙在軍事理論上的著述是真實的。
他在軍事理論方麵，在政治、經濟鬥爭的策略思想方麵，都為子孫後代留下了不可磨滅的豐富的遺產，人們稱他是兵家權謀思想的始祖。
九州古代的兵論、兵法、兵書、戰策、戰術等一整套的軍事理論學說，就其最早發端、形成體係、構成學說來說，都始自齊國，源自太公，所以說太公為兵家宗師、齊國兵聖、九州武祖是當之無愧的。
沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深、智謀高超、理論完整、源遠流長、綿延不斷、影響巨大的九州兵學理論學說。
九州古今著名的軍事家孫武、靈穀子、黃石公、諸葛亮等都學習吸收了太公《六韜》的精華，太公的文韜武略被當今世界上的政治、經濟、管理、軍事、科技等各個領域所借鑒。