妖妖靈寫完自己的見解飄然放筆，把卷子微微拎了起來，砸了咂嘴，扭頭對正在不斷嘟著嘴的二次元小姐姐一挑眉。小姐姐就像看見希望一般露出了笑容，之後就看見妖妖靈瀟灑交卷。
挨千刀的妖妖靈，不得好死！
...........
“這妖妖靈起的什麼玩意兒？氣煞老夫，氣煞老夫！通篇全都是廢話，最後總結出來那5條可以概括的前麵將近1萬多字，這也太水了吧，不行。這60分頂多給他5分5條5分合理。諸位請看看。”山羊胡子的山羊監考官拿著妖靈的試卷，請各位同僚一起看著。
“是啊，是啊，全篇都是在想象的基礎上說明的，沒有一點任何實際根據。不成不成”
“嗯~有理有理。”
“字跡太過於潦草不好不好。聽說他們是師兄妹三人，其他兩人如何？”一位同僚問道。
剛才的先生攤了攤手說道，“唉，他的師妹更是不好，他師兄的文章卻是一流的，切入點新奇，並且處置方法都十分的新穎。打滿分都無妨，我萬靈族少年竟然有如此的人才，此子配得上小姐的才華。”
“哦，給我等看看，您竟然可以做出如此的評價。”
“這是篇文章，我剛才看了說的十分的有條理。”
“嗯~有理有理。”
.................
【如何才能很好的治理萬靈帝國？是否可以效仿人皇帝國】
我認為應當以德治為主。不可效仿人皇帝國。治國大致是德治和法治兩種，王道是實行德治，以教化為主。霸道是嚴刑峻法，以刑法為主。我認為應當以德治為主。
法治和德治是兩個不同治理模式，其實其兩者並不衝突，可以理解為發展的關係，，我們不可拿萬靈帝國和人皇帝國去比較，人皇帝國悠久的曆史，各種問題都曾經出現過，並且解決了才能有如有如今的人皇帝國，我萬靈帝國如今才發展百十餘年，我們對比的時候常用當時的人皇帝國治理比我萬靈帝國曾經的落後製度，這種比法是有問題的。我們是一個新興的國家，有著前所未有的實力和發展前景，同樣也有著人皇帝國從未有過的問題————種族問題。
..............
其實法治是人治的合格標準，而德治是人治的優良標準，德治是法治的進一步發展或說更高要求或標準，法治以道，德治用德，道和德是德治的兩個前提要求，有時候發展是大道大德，走向治世盛世，而有時不可持續的發展則是失道失德，動蕩不安。
我們要辨清道與德，也要知道大與小。以德治國這是依靠個人覺悟一時一代，難以承襲。
施德而有德治，而非德治社會，有德治可謂以德治國，德治社會為治國以德。治國以德有賴於個人道德，社會道德，製度道德，此為道和德所致，道德相生，是一體性的。
..........
對待種族問題要建立秩序並非禮有意將天下分為三六九等，區別對待，而是在天下為私的社會，無法施行天下為公時的標準，必須先建立秩序，然後逐步引導、提升，使終能回歸於道中，達天下為公。
依據每個人所處的不同名份、地位、環境等，施行不同的禮節。根據親疏、尊卑、男女、長幼等等順序定人倫、建綱紀、立秩序，使人能由外而內的回歸道德標準。
再拿化妝對治國手段的發展作一個比喻：剛開始時是淡妝，主要依據先天的長相，展現天然真我的氣質，表麵隻作適當的修飾、彌補，使人看起來自然、看不出化妝的痕跡為上。越到後麵，就越依賴於外在的妝扮，流於表麵的修飾，完全掩埋了先天的氣質，使妝化得越來越濃重、嬌豔，最後就變成了“畫妝”，使整張臉都是畫上去的，完全迷失了原來的模樣，但此時隻要被水一洗便會露出底下所掩蓋的醜陋虛假的麵目。
...........
“各位覺得如何啊？”山羊胡問道。
“好好，以德以禮分析得十分恰當。文學底蘊深厚，完全配的上小姐，學識淵博，這熊承晟可以開師辦學了。”一位同僚說道。
“嗯~有理有理。”
“emmm兔先生，您都說兩遍有理了，您有何高見？”一邊的一位蛇族人問道。
兔先生麵露尷尬，捋著自己的小胡子，點頭道：“我認為可以通過文章來判斷一個人的性格，此子性格必定是忠良穩重之人，並且有著宏大的誌向。”
此時遠在城邊的小院裏，熊承晟正津津有道的看著電影。
遠大誌向？恩？什麼電影，好看嗎？