每一個人都不會遊離出他所置身的時代，對月顧影。每一種學術的誕生也都不會離開具體的曆史土壤，空穴來風。
南宋高宗建炎之後，一個在中國學術史上影響深遠的新興儒家學派在湖南大地漸漸形成。因不滿南宋朝廷懦弱的投降政策，胡安國、胡寅、胡宏父子三人由故鄉福建崇安遷往湖南衡山定居，潛心研究理學，積極授徒講學，在這裏創建了碧泉書院、文定書院，吸引了眾多湖南才子前來求學。
他們創立的湖湘學派，後經張栻在長沙嶽麓書院、城南書院接竹引泉，發揚光大，並與朱熹、呂祖謙、陳傅良等學者進行學術交流，在全國聲名鵲起，士人趨之若鶩，大批遊學之士不遠萬裏負篋前來問學論道，南北學子甚至“以不得卒業於湖湘為恨”。
如同蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人創立的蜀學，卻以兒子蘇東坡為旗手，湖湘學派的締造者也是胡安國、胡寅、胡宏父子三人，而居於這個學術團隊核心位置的也是兒子胡宏。
全祖望在《宋元學案》中稱：“紹興諸儒，所造莫出五峰之上。其所作《知言》，東萊以為過於《正蒙》，卒開湖湘之學統。”
一個開一派學統的大師，我們自然不能忽略他。
一。
胡宏，字仁仲，號五峰，人稱五峰先生，建寧崇安（今福建崇安）人，生於公元一一〇二年，宋徽宗崇寧元年，卒於公元一一六一年，宋高宗紹興三十一年。
大凡稍微熟悉點中國史的人，單是看其生活的年代，便會禁不住為胡宏扼腕，歎其生不逢時。
北宋的受辱性結束，南宋的倉皇性開啟，就發生在胡宏的眼皮底下。
江山顛簸，生靈塗炭，國破家亡，流離播遷……而這一切，又都可以原罪性直接歸咎到一個人身上，他就是宋徽宗趙佶。
在《宋史·徽宗本紀》末尾，作者脫脫如此痛心疾首地反思趙佶的一生：“跡徽宗失國之由，非若晉惠之愚、孫皓之暴，亦非有曹、馬之篡奪，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸諛。於是蔡京以獧薄巧佞之資，濟其驕奢淫佚之誌。溺信虛無，崇飾遊觀，困竭民力。君臣逸豫，相為誕謾，怠棄國政，日行無稽。及童貫用事，又佳兵勤遠，稔禍速亂。他日國破身辱，遂與石晉重貴同科，豈得諉諸數哉？昔西周新造之邦，召公猶告武王以不作無益害有益，不貴異物賤用物，況宣、政之為宋，承熙、豐、紹聖椓喪之餘，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而喪誌，縱欲而敗度，鮮不亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。”
據說，脫脫在寫完這段話後，憤怒擲筆，歎曰：“宋徽宗諸事皆能，獨不能為君耳！”這是句充滿辛辣嘲諷的話語，有種讓人將欄杆拍遍的痛切與無奈。
趙佶的確無所不能。吹彈、書畫、聲歌、詞賦、蹴鞠等等無不精擅，而且不管他喜愛哪行，都絕對全身心投入，而隻要他投入其間，他就不僅能成為那一行的一流高手，而且還能成為那一行的一流理論家、鑒賞家。
他喜歡繪畫，他的繪畫重視寫生，尤善花鳥畫，極強調細節，以精工逼真著稱，現存世作品有《芙蓉錦雞圖》、《池塘秋晚圖》、《四禽圖》、《雪江歸棹圖》，均被視為舉世珍寶。也因其愛畫，朝廷遂於崇寧三年正式將畫學納入科舉考試之中，將畫學分為佛道、人物、山水、鳥獸、花竹、屋木六科，考中者入畫院，授予畫學正、藝學、待詔、祗侯、供奉、畫學生等名目。宋徽宗甚至為此還親自選擇古人詩句製定繪畫考題，而且積極擴充翰林圖畫院，同時還使文臣編輯《宣和書譜》、《宣和畫譜》、《宣和博古圖》等書。這些舉措，大大提高了畫家的社會地位，使得北宋晚期的畫院創作在中國曆史上最為繁榮。
他喜歡書法，獨創出字體遒勁、鐵勾銀劃的“瘦金書”，《書史會要》這樣評價他的書法成就：“徽宗行草正書，筆勢勁逸，初學薛稷，變其法度，自號瘦金書，意度天成，非可以形跡求也。”其現存《瘦金體千字文》、《欲借風霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等不朽名作，獨步古今，至今仍無書家可以超越。
然而，這個一流的藝術家在治國上卻是一個十足的低能兒。
但國家卻恰恰由他來管理，這個國家將糟糕到何種地步便可想而知。
他用一雙極富審美情趣的眼睛，搜羅來一批禍國殃民的奸佞，讓蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李邦彥一幫混蛋紛紛集中到朝廷，各盡其醜。然後，趙佶又用一雙極具藝術創造力的手，將大宋江山打理得烏煙瘴氣，敗亂不堪。
趙佶用自己在位二十五年的皇帝生涯，樹立了一個極端的帝王標本：什麼才是昏庸無道，什麼才是窮奢極欲，什麼才是搜刮民財，什麼才是民怨沸騰。最後，他仍很鬧騰地以“教主道君”的太上皇身份匆匆去位，將一副不可收拾的爛攤子交給了同樣昏庸無能的兒子趙桓。
於是就有了駭人聽聞的“靖康之恥”。
公元一一二七年，生活於黑山白水之間的女真人呼嘯而來，攻破大宋首都東京，在城內燒殺掠奪奸淫數日之後，擄宋徽宗、宋欽宗二帝北還，隨行被掠走的還有趙宋王朝後妃、公主，及王公、皇子、宗親、貴戚家眷等數千人，宋家王朝皇室的寶璽、輿服、法物、禮器也被搜羅一空，北宋從此徹底滅亡。
據《青宮譯語》載，北行途中，宋徽宗之女趙富金即被金軍統帥完顏宗翰長子設也馬強奸，宋欽宗的朱慎妃途中也遭到金國的千戶國祿蹂躪，一路上被金兵糟蹋殘虐致死的女性達一千多人。
到達金國首都會寧後，徽欽二帝被帶去參拜金太宗，而且分別被對方侮辱性地封為昏德公、重昏侯。隨後金太宗賜趙構母親韋後、趙構妻子邢秉懿和薑醉媚、帝姬趙嬛嬛等十八人居浣衣院，浣衣院實為軍妓營。在浣衣院裏，據《呻吟語》記載：“妃、嬪、王妃、帝姬、宗室婦女均露上體，披羊裘。”此外，將公主趙富金、王妃徐聖英、宮嬪楊調兒、陳文婉賜給設也馬做小妾，王公、宗親家眷皆賤賣賞賜給金軍官兵。
一對窩囊父子，不光弄丟了祖宗打下的江山，更給成千上萬百姓帶來了蠻族屠戮下的生靈塗炭，還給如此眾多的無辜女性帶來了如此巨大的淩辱與苦難。
此辱何當？
此恨何極！
二。
曆史是如此驚人的相似。
公元九七四年，一流詞人李煜以南唐後主身份倉皇辭廟，被宋軍押赴汴京。身在宋地，南望故國，他寫下一首痛徹肺腑、淒切極哀的《破陣子》：“四十年來家國，三千裏地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識幹戈？一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對宮娥。”
短短一百五十三年之後，趙佶連同兒子又以北宋末帝的身份被一繩牽至會寧。蕭瑟北地，身陷囹圄，他也寫下一首七絕《在北題壁》：“徹夜西風撼破扉，蕭條孤館一燈微。家山回首三千裏，目斷天南無雁飛。”
趙佶詩中散落的情緒有落寞，也有無奈，但總找不到李煜那種肝腸寸斷的疼痛，也沒有妻女兒媳被辱後的出離憤怒。
如此一個無恨無痛無愧無羞的孬種，你讓人說他什麼好呢？
其實，趙氏血脈中的英武基因，自宋哲宗之後已蕩然無存，代之的是昏聵、苟且、軟蛋，徽宗、欽宗已淋漓盡致地展現了這一基因變異，而到宋高宗趙構這裏，則演繹到極致。
趙構於公元一一二七年五月在南京應天府（商丘）即位，改元建炎。很快他就逃到揚州，繼而又沿鎮江、平江、杭州、越州（紹興）、明州（寧波），一路逃竄到海邊，登上樓船在溫州先後漂泊數月，而且向金國請求“削去舊號”，願意“天下全歸大金國所有”。而此時，北方人民仍在積極抗金，名將宗澤率部有百萬之眾，而且韓世忠還取得了黃天蕩大捷，嶽飛收複建康，正意欲揮師北上直搗黃龍。公元一一三二年，逃亡中的趙構聽說金兵北退，這才回到杭州。
二帝被擄，母親妻子在北地遭受淩辱，這在趙構這裏全然沒什麼事兒，他隻想割地賠款求和，以投降政策求得偏安一隅。所以，當公元一一四〇年金軍再次南下，嶽飛連連取得大勝之時，宋高宗與秦檜卻連下十二道金牌，強令嶽飛班師回朝。
曾氣貫長虹地寫下《滿江紅》，高呼“靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車、踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”的嶽飛，此時隻能悲憤交加地歎息：“十年之功，毀於一旦，所得州郡，一朝全休。社稷江山，難以中興，乾坤世界，無由再複！”
次年，趙構與秦檜乖乖聽從金軍統帥完顏宗弼“必殺嶽飛，方可言和”的要求，自毀長城，將嶽飛、嶽雲、張憲殺害。一代名將飲恨身亡，南宋政權處於一片風雨飄搖之中。
可以說，從南宋政府成立那天起，圍繞戰與和的問題，朝廷中就存在著兩股針鋒相對的勢力。針對以趙構為首的貪生怕死、懦弱求和的投降派，一大批正義之士懷著強烈的亡國之仇，複興之願，雪恥之望，起而攻之。他們強烈呼籲朝廷重振雄威，收複山河，迎回徽欽二帝。
聽聽那些留在《全宋詩》裏寫於此時的詩行。
“誰能提萬騎，大呼擁馬鬣，奇兵四麵出，快若霜掃葉。”這是詩人陸遊的慨歎。
“獨住雲邊舊草堂，恨無微力答吾皇。又驚烽火交丁未，暗惜山河到靖康。”這是僧人釋行海的悲嗟。
“妾在靖康初，胡塵蒙京師。城陷撞軍入，掠去隨故和。忽聞南使過，羞頂羖羊皮。立向最高處，圖見漢官儀。數日望回騎，薦致臨風悲。”這是曹勳的《入塞》。
曹勳的身份很奇特。靖康二年，他曾與徽欽二帝一起被金兵押解北上，後受徽宗半臂絹書，自燕山逃歸，向宋高宗獻上禦衣書，請求招募敢死之士由海路北上營救二帝。趙構置若罔聞，紹興十一年宋金議和，曹勳被派為報謝副使出使金國，這首詩即是他出使時因所見而發的絕望之歎。