輯三從源頭開始清潔第54節：報應：一種幻想的心理防禦機製(2)
這些百姓的錯誤是，他們放棄了對自己權利的爭取，也放棄了和邪惡鬥爭的義務，他們沒有做改善這個世界的事情，隻是幻想而沒有必要的行動。而這背後的原因，是他們不敢和惡人鬥爭，恐懼使他們采取了退縮的態度。而借用"因果報應"論，去合理化自己的行為，讓自己能夠更安然地退縮——這也是一種"惡"。
這個"惡"也會得到"惡報"，這個惡的報應是：你不抵抗，那些惡人就會更肆無忌憚地欺負你。
中國百姓，可能是世界上最"好"、最"善良"的百姓了，而中國的封建專製、中國的貪官汙吏，也是世界上少有的敲骨吸髓，要榨幹百姓的每一滴血汗。這兩者之間，是有因果關係的。
善有善報，惡有惡報，這個因果律是不錯的。不過，它並不是我們回避自己責任的借口，也不是怯懦者逃避的理由，否則，逃避者自己也不能逃避自己的報應。
隨便說起，因果報應說在中國古代的誤用很多。舉一個例子，某甲對某乙很壞，某乙找到一個高人想辦法，高人運用神通或者神算一看，告訴某乙，說你前世是個貓，某甲是個老鼠，你把人家活活吃掉了，難怪這一世他非常地怨恨你——所以結論是：你就忍著吧。某丙問為什麼某丁有那麼多錢而我如此窮困，高人一看，說某丁前世布施得多，所以這世有財運，你上一世吝嗇，所以這一世隻好受窮。
我對這些高人的神通大多是懷疑的，因為我知道他們這樣一種說法，是最方便應付別人的，畢竟別人也沒有辦法回到前世去驗證。而這樣對一個人說前世因果，結果是什麼呢？隻是讓莫須有的前世幹擾了這一世，使得一個人在這一世並不按照合理的、正當的方式去應對人際困難。比如，別人欺負我，按道理我應該堅持自己的利益，保護自己的權利，但是"如果我前世吃了他"，我就會忍氣吞聲。而我忍氣吞聲的結果，也許是對方更加囂張，從而養成了欺負人的壞習慣——這我也是有責任的，因為我"慣著他"。也許我會在心裏憋的氣越來越多，後來氣病而死——這也是我的報應，因為我沒有保護自己。也許他越來越過分，而我忍無可忍終於爆發——這次我也許真的會吃了他。
無論哪種情況，都不是一個良好的結果，固然程度也許沒有這樣嚴重，或者我忍耐了但是也沒有什麼明顯的惡果出現，但是不明顯的壞結果是一定會出現的。因為，你不按照適當的方式去做，就是一種小小的"惡"，而這樣的惡也一定會有"惡報"。
三
佛教是傳入中國的偉大真理，但是，中國人卻怯懦地會用它做逃避責任的借口，"眾生難度"，我想佛家的大師們，一定會發出這樣的感歎。
所以，我們應該做的是，盡我們所能，按照最符合道義、正義、真理等價值的方式去做，不要用"前世因果"作為合理化理由，為自己的逃避、怯懦等作借口。這樣，這一世的因才會轉為善因。而善因必然會給我們帶來更美好的未來。