莊子被埋葬後，這個妖怪一樣的莊子又化出了另外一個身體(有些像孫悟空，現實中的莊子可沒有這個本事)。莊子化身後，變成一個翩翩佳公子，相貌狂帥，財富巨多，簡直就是一個鑽石王老五加白馬王子。這個公子就來勾引莊子的妻子，莊子的妻子很快就愛上了他。這個公子突然得了急病，說必須吃死人腦子才行。於是莊子的妻子就趕緊挖開莊子的墳墓(墓土還沒有幹，也很好挖)，想取莊子的腦子治病；而這時莊子複活，責備妻子。妻子羞愧而死，所以莊子鼓盆而歌——這種賤女人死得好。
後一個版本完全不符合莊子的思想，實際上隻是和宋代之後，儒家已經越來越扭曲後的理學思想有點關係。故事裏的莊子妻就是人欲的化身，她好色淫蕩、急於改嫁，還拿前夫的遺體送情人，在那時的人看來真是該死。但是，這真是以猥瑣小人之腹，度曠達大師之心。以莊子的態度看，自己死掉，妻子若遇到好的人，何妨改嫁？白馬王子能抓住就抓住，又不影響莊子自己什麼。再說了，死了的屍體，給誰吃不是吃，烏鴉吃也行，螞蟻吃也行，用來給白馬王子吃也何嚐不可？
把後來的故事駁斥掉，就是為了恢複莊子的本來精神。如果按照後來的故事看，莊子應該很討厭女人，但是實際上並非如此，道家並不反感女人。
不過，我們也可以看到，莊子也並沒有把愛情放在很高的地位，作為文采絢麗的大文豪，他也並沒有寫情歌。對待情，道家的態度是接受，但是並不放到很高的地位上。
三
漢代之後，道教產生並逐漸和道家相互混在一起，對待女性的態度就有了一個新的改變。總體上，節製性欲逐漸向消除性欲方向轉變。這主要是因為道教更多的是巫術方術的東西，也注重修煉，而其修煉的目標不是道本身，是為了長生不老等更現實的目的。而修煉這些技術往往需要禁欲，好比當代練氣功的人也不能性生活太多，按照他們的理論，精可以化為氣，如果性生活多了精就少了，也就會損失氣。因此，在這之後的道教以及道家，也就漸漸疏離了女性。
除了性之外，在感情上，道家也一向比較淡泊。加上後來又受到了佛家禁欲思想的影響，道家和女人的關係也就更為疏遠。也不厭惡或敵視女人，也並不輕視女人，但是，會和女人刻意保持距離。
因此，神仙中，除少數例外，大多都成了獨身主義者。包括八仙中呂洞賓這樣的瀟灑帥男子，有事沒事和何仙姑混在一起，時不常還要"八仙過海"，玩玩衝浪遊艇什麼的，也都沒有產生辦公室戀情。偶爾有個思凡的神仙，下到人間和人類同居什麼的，還會被玉帝或者誰誰誰給抓回去懲罰。
在我看來，道家和女性的關係逐漸疏離，對道家不利。離開了女性精神，也就脫離了道家思想的精髓。未來也許應該有一個道家精神的再發現，應當剝離道教中帶來的過多的方術性的內容，再次闡發道家的基本思想。也許，我們應當從學習女性中，來闡發道家的精神，那種像水一樣，有容納性、外表隨和而內在堅定、靈活而有智慧的精神。國外思想家中，榮格的思想和道家最接近，他也是一個"女性精神"的推崇者，他把男性的女性精神稱為"阿尼瑪"，指出男性從阿尼瑪中可以學習到集體潛意識的智慧。因此，我們男性也可以在自己的集體潛意識中找到女性精神，也可以用女性的態度生活。
所謂房中術，在象征意義上，是說男性精神和女性精神結合，才能得到真正的生命力量。沒有女人的男人是不可能健康長壽的，因為，他沒有和女性精神結合，也就沒有機會讓女性精神去補充男性精神的不足。
總體上看，現代化的世界是一個男性精神的世界，這個世界重視的是競爭、是成就、是擴展、是獲取、是更高更快和更強。男性精神固然有其優勢，但是其缺點也是明顯的，因為過度的競爭，使得社會上大多數人都感到壓力。因為獲取的欲望，使得大自然不堪重負。而女性精神是平和的，不是每個人都追求第一；女性精神是自然的，是天性更關注環境和生存品質的；女性精神更有愛心而非雄心，世界也許不會"進步"得更快但是卻可以更美好。從象征意義上，我們也許可以這樣說，現代人就是不懂得房中術的，不擅於采陰補陽的男人，所以，我們的世界才會變得這樣的枯燥。
新道家也許應該樹立一些女性的偶像，一些心靈純樸、善良而平和的女性形象，讓她們水一樣的心靈，滋潤這個被男性烈火烘烤過度的世界。新的時代，應該是女性的時代。而中國的道家，也許可以以一個女性態度和精神，貢獻給世界。這是道家的、女性的，也是全世界的福音。