前言
《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，成書年代和作者目前難於確定，清代人多認為是宋儒王應麟所作。內容包括中國傳統的教育、哲學、曆史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等。
清朝雍正五年（公元1727年），《三字經》被譯成俄文，流傳到俄國，其譯本至今尚存。現在有滿文、蒙文、英文、日文、朝鮮文、法文等譯本，其影響已波及全球。
古今許多學者對《三字經》產生了濃厚的興趣，紛紛對它加以增補、注釋，如明朝趙南星作《三字經注》、清朝王相作《三字經訓詁》、焦軒氏作《廣三字經》、賀興思等人作《三字經注解備要》等。民國年間，經學大師章太炎對《三字經》重新修訂增補，寫成《重訂三字經》。2009年春節到同年5月，中央電視台《百家講壇》播出了《錢文忠解讀〈三字經〉》係列節目。《三字經》在國內也越來越受到人們的重視和青睞。隨著傳統文化日益被重視，關於《三字經》的著作也日益增多。
《三字經》有多種版本，在幾百年的流傳過程中也出現了不少修訂版，增補、刪減了不少內容，例如關於民國的部分曆史，以及一些地理知識，等等。筆者比照各個不同版本，選擇了比較流行的續補版本作為解讀對象。續補版本也有多種，內容不盡相同，筆者也做了一些選擇。比如本書中“清世祖，膺景命”一句，有的版本為“清太祖，膺景命”。筆者之所以選擇現在的說法，是因為：清太祖，愛新覺羅·努爾哈赤（1559年—1626年），是“大金”朝（後金）的創建者，在他統治後金十年間，多次發兵與明朝交戰，企圖統一全國，但他卻在一次戰役中負傷而死，由他的兒子皇太極繼位。由於努爾哈赤是後金的創建者、清朝的主要奠基人，所以其繼承人皇太極在改號稱帝後追尊其為太祖高皇帝。1636年，皇太極才將國號改為“大清”，但他也沒能看到中原的統一。真正入主中原的第一位皇帝是順治，即清世祖愛新覺羅·福臨，他打敗了李自成，將都城遷到北京，從此開始統一中原。筆者個人認為這種說法跟後麵的文意比較吻合。
《三字經》作為蒙學讀物，很多人都認為隻是給小孩子識字和背誦用的，其中有一些故事，一般也認為隻是對小孩子的禮貌或勵誌教育，似乎與成人無關。筆者在學習《三字經》的過程中，發現這部不到兩千字的經典，不僅對兒童有用，而且對成年人也很有啟發。《三字經》中的每一句話，都有著豐富的含義，都可以讓人產生很多感悟和聯想，它是宋以後士人“讀書誌在聖賢”的起點，更可作為當代人回歸國學和傳統文化的綱要。但是稍加調查便不難發現，當今很多人對《三字經》都是熟悉，卻不能通透。筆者出於向成年人普及與交流《三字經》的初衷，試圖在介紹相關內容的同時，記錄一點個人的心得感悟。
書中的感悟部分主要屬於筆者個人研讀《三字經》和中國傳統文化多年的心得體會，有些觀點是受到一些大德的啟迪所得，有的是自己觀察思考所悟，其中或有謬誤之處，謹留待讀者批評指正。