【原文】
君子贈人以軒，不若以言。
【注釋】
選自《晏子春秋·內篇雜上》。軒：這裏指高大的車子。
【譯文】
君子認為贈給別人高大漂亮的車子，不如給別人有教益的話。
【賞析】
晏子的這句話其實論述了物質財富與精神財富哪一個更重要的問題。他認為物質財富隻能受益一時，而精神財富卻能使人受益終生。這種精神財富便是為人處世的道理和道德修養的方法。他以此話提醒曾子，要他注意拜良師結益友，以利於自己的修養。君子之交淡若水，君子與別人交往心裏不存有任何功利，所以他的言行都很實在，對於別人的缺點也會直言不諱，因此從他善意的批評中，可以觀照出自己的優缺點，從而提高自己。
【原文】
聖人千慮，必有一失，愚人千慮，必有一得。
【注釋】
選自《晏子春秋·雜下》。得：成功。
【譯文】
即使有智悲的聖人，考慮很多次，也難免會有一次失誤；即使遲鈍笨拙的人，考慮很多次，也會有一次是正確的。
【賞析】
聖人不是神人，隻是擁有大智慧的人，他們雖然能料事如神，但也不可能保證每次都百分之百的準確，因為世上的事情變化太快，自己的心思也不可能像機器一樣，每時每刻都能正確運轉。所以，人們不要因“聖人”而相信一切，盲目崇拜；也不能因“愚者”而以貌取人，一切都加以排斥，一定要根據具體的實情而加以合理地把握。
【原文】
君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。
【注釋】
選自《晏子春秋·內篇諫下》。僻：邪，不正。
【譯文】
君主正確的，臣下服從的叫做順；君主不正確的，臣下服從的叫做逆。
【賞析】
晏子說此話的背景是：齊景公死了愛妾，傷心的過了三天還不斂棺，無奈之下群臣隻好把景公騙走才得以斂棺。這件事觸怒了景公，於是晏子就以此話來勸諫齊景公。他認為：臣下不一定要絕對服從君王，而是要視君王的行為來定。晏子所確定的為臣之道的政治倫理規範，比起一切服從君主的規範要先進得多。他認為君主正確的，臣子應當服從，而君主不正確的，如果臣子也服從，那麼臣子就不是一個好臣子。曆史上被稱為好臣子的，都是敢於對君主不正確言行進行勸諫的，其中著名的有商代的比幹、唐代的魏徵。但是，隻有好臣子卻沒有好君王，同樣是治理不好國家的。因此，晏子這句話的另一層意思是君主要以國事為重，端正自己的品行，近賢者，遠小人。
【原文】
桔生淮南則為桔，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。
【注釋】
選自《晏子春秋·集釋》。
【譯文】
桔生於淮河南邊就成為桔子，生於淮河北邊就變成枳了，它們隻是葉很相似，其實味道不相同。
【賞析】
晏子以自然現象比喻社會現象，說明環境對於個體的成長與發展具有重要影響，有時外因在一定條件下還會徹底改變個體的本性。青少年正是學知識長身體的年齡，在交友時一定要慎重。交友要交心，而不要交利，因為以心交，情雖淡而久；以利相交，利盡而情絕。如果交友不善，則對自己不利，與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其真。
【原文】
身無以用人，而又不為人用者卑。
【注釋】
選自《晏子春秋·集釋》。
【譯文】
自己沒有用人的品質和才能，又不肯讓別人來用自己的人，是卑賤的。
【賞析】
俗話說：“將有將才，帥有帥才。”可見人的才能和大小不僅有區別，而且在各個領域還表現得不一致。對於晏子這句話應從兩個方麵去理解：一種是無才無德的人，自己不行，還不願意讓賢於人，讓別人去領導自己，這種人在本質上是卑賤的。另一種人是自己沒有權勢和條件來領導別人，又不被別人重用的人，地位是卑賤的。後者隻是社會地位卑賤，本質並不卑賤，因為他們有德有才，隻因沒有社會條件而又未被重用才使得自己地位低下。