【原文】
文人之筆，勸善懲惡也。
【注釋】
選自《論衡·佚文》。勸：提倡。
【譯文】
文人寫的作品，是為了提倡美好、懲罰邪惡的。
【賞析】
“文以載道。”所以自古以來大多數文人都認為文章的主要功能在教化。如果起不到教育人和轉變社會風氣的作用，文章就是寫得再美好也是沒有意義的。所以古人弄文作詩就非常注重它的教化作用。如孔子刪定的《詩經》，孔子認為詩有啟發鼓舞的感染作用，有考察社會現實的作用，有互相感化的教育作用，有批評不良政治的諷喻作用。
【原文】
人才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識。
【注釋】
選自《論衡·實知》。
【譯文】
人的才能有高下之分，要想了解事物就得開始學習，隻有學習了才會明白，不問是不會認識事物的。
【賞析】
這裏強調的是在治學中“問”的重要性。隻學不問是不能獲得學問的。因為自己能力、經驗所限，需要向人求教以獲取更多知識。首先我們應向有廣博見識的人學習；其次，是向有實際經驗的人學習，由於事物廣泛複雜，每個人的實踐經驗各不相同，任何博學者也不能完全掌握別人的實際經驗，因此，每一個實踐者都有局部的個別的具體經驗可供別人學習，這也是博學者需要學習的。總之，知識是靠又學又問獲得的。
【原文】
不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。
【注釋】
選自《論衡·實知》。
【譯文】
不通過學習而能自己知道的，不去請教他人而能自己通曉的，從古到今沒有這樣的事。
【賞析】
在這裏王充強調了學習的重要性。他認為獲得知識的途徑有三種：通過自我感覺獲知的叫“感知”；通過自己思考獲取的叫“思之”；通過向有學問、經驗的人學習獲得的叫“學知”。其中學知是王充比較推崇的獲知方法。向有廣博知識和實驗經驗的人學習，可以很快了解和掌握廣泛而複雜的知識，也就是說學和問是獲取知識的捷徑。
【原文】
君子不畏虎，獨畏讒夫之口。
【注釋】
選自《論衡·言毒》。讒：說別人壞話。
【譯文】
品德端正的人不懼怕凶殘的老虎，唯獨懼怕那種造謠中傷、搬弄是非的人。
【賞析】
俗話說：“唾沫能淹死人。”可見讒夫之口比凶猛的老虎更讓人害怕。因為那些造謠中傷、搬弄是非的人，為了達到個人目的，往往編造事實，惡語相加，而那些聽信讒言的人，以編造者的口說為是，不加證明就信以為真，這樣必然給正直的人帶來很大麻煩。此言是王充在列舉了各種毒蟲猛獸之後，得出造謠中傷、搬弄是非的人是最大的毒害者的結論，因此告誡為政者，要遠小人，親賢臣，讓有品德和才華的人在治國治民中發揮才幹，國家才會興隆。
【原文】
兩刃相割，利鈍乃知；二論相訂，是非乃見。
【注釋】
選自《論衡·案書》。訂：核正，這裏是比較的意思。
【譯文】
兩刀刃相互切割，誰利誰鈍立刻就能知道；兩種對立的理論相互比較，誰對誰錯就會更加清楚。
【賞析】
王充認為兩種事物隻有相互對照，才會顯露優劣；兩種理論隻有經過交鋒和論辯，才能知道誰正確。這也就是說實踐是檢驗真理的唯一標準。王充在《論衡·薄葬》中說：“事情的好壞，沒有比它具有的效益更能說明問題的了；推論是否正確，沒有比有確鑿的證據更具有說服力的了。”這兩句話與上述兩句話具有相同的道理。