得理也要饒人
一個人經曆一次忍讓，就會獲得一次人生的亮麗；經曆一次寬容，就會打開一扇愛的大門。
一位高僧受邀參加素宴，席間，發現在滿桌精致的素食中，有一盤菜裏竟然有一塊豬肉，高僧的隨行徒弟故意用筷子把肉翻出來，打算讓主人看到，沒想到高僧卻立刻用自己的筷子把肉掩蓋起來。一會兒，徒弟又把豬肉翻出來，高僧再度把肉遮蓋起來，並在徒弟的耳畔輕聲說：“如果你再把肉翻出來，我就把它吃掉!”徒弟聽到後再也沒敢把肉翻出來。
宴後高僧辭別了主人。歸途中，徒弟不解地問：“師傅，剛才那廚子明明知道我們不吃葷的，為什麼把豬肉放在素菜中？徒弟隻是要讓主人知道，處罰處罰他。”
高僧說：“每個人都會犯錯誤，無論是有心還是無心。如果讓主人看到了菜中的豬肉，盛怒之下他很有可能當眾處罰廚師，甚至會把廚師辭退，這都不是我願意看見的，所以我寧願把肉吃下去。”
由此可見，即使有理在身，也要學會饒人。給他人餘地，也會給自己帶來益處。
在18世紀，法國科學家普魯斯特和貝索勒是一對論敵。他們圍繞定比定律爭論了有九年之久。他們都堅持自己的觀點，互不相讓。最後的結果是普魯斯特獲得了勝利，成了定比這一科學定律的發明者。但是，普魯斯特並未因此而得意忘形，得理不饒人。他真誠地對曾與他激烈爭論的對手貝索勒說：“要不是你一次次的責難，我是很難進一步將定比定律研究下去的。”同時，普魯斯特還特別向眾人宣告，定比定律的發現，有一半功勞是屬於貝索勒的。
在普魯斯特看來，貝索勒的責怪和激烈的批評，對他的研究是一種難得的激勵，是貝索勒在幫助他完善自己。這與自然中“隻是因為有了狼，鹿才跑得更快”的道理是一樣的。
普魯斯特的寬容是博大而明智的，他允許別人的反對，不計較他人的態度，充分看到他人的長處，善於從他人身上吸取營養，肯定和承認他人對自己的幫助。正是由於他善於包容和吸納他人的意見，才使自己走向成功。
如果你得理不饒人，讓對方走投無路，就有可能激起對方“求生”的意誌，而既然是“求生”，就有可能不擇手段，不顧後果。即使在別人理虧你理直的情況下，放他一條生路，他也會心存感激，就算不如此，也不太可能與你為敵。
得饒人處且饒人
有一位李先生，喜歡跟別人爭辯，借以賣弄自己的學識。如果你不跟他爭辯，他倒也不會來麻煩你，傷害你。
這位李先生，其實是一個很好的人，忠實、不說謊、不偽裝，也從來不投機取巧，不做一點虧心事，更不占別人便宜。像這樣一個好人，怎麼會不受別人歡迎呢？
原來他過分看重了自己，以為自己是個十全十美的人，以為人人都應該以他為模範，為導師。因此，他就喜歡隨時隨地去教訓別人，指導別人。看見別人有一點點缺點，就加以批評、指責，像大人管小孩，老師對學生一樣，擺出一副道貌岸然、神聖不可侵犯的神態。甚至常常有意地誇大別人的缺點，把別人的一時疏忽或無心的過失，說成是存心不良或者行為不端。同時他又不能容忍別人對他有什麼不恭敬、不忠實之處。如果他吃了別人一點的虧或受了別人一點點欺騙，那他就把對方當做罪大惡極、無恥之極的人，加以攻擊、嘲笑、諷刺或謾罵不已。隻要想一下就可以知道這種人是多麼的可怕，到哪兒都會激起別人的憎惡與反感也就不奇怪了。
俗話說，得饒人處且饒人。放對方一條生路，給對方一個台階下，為對方留點麵子和立足之地。有“心計”的人一定懂得留一點餘地給得罪自己的人，明白得理也要饒人的道理。否則，不但消滅不了眼前的這個“敵人”，還會讓身邊更多的朋友疏遠你。
對別人的過失與錯誤，首先要分析他們犯錯的原因，可能是受到惡劣環境的影響，可能是因為他們對事物認識不清，也可能隻是一時疏忽，有時還可能因為求好反而犯了錯誤，主觀上求好而客觀上犯了錯誤。除了一些真正與人為敵的社會敗類應該被群起而攻之外，大多數人所犯的錯誤都是可以原諒、可以改正的。我們應該抱著與人為善的態度，對別人的錯誤，在不傷別人自尊心的原則下，誠懇而婉轉地加以解釋與勸導，安慰他們的苦惱，鼓勵他們改正。自己吃了虧，受了騙，隻要以後小心提防，不再上當就行了，不必因此而跟對方結下深仇大恨，應留給對方一個悔改的餘地。倘若一個人得罪了你，你不但不跟他計較，不向他報複，反而原諒他、寬恕他，必要時還去幫助他，在一般的情形之下，他多半會對你十萬分地感激。