無題李商隱
重幃深下莫愁堂，臥後清宵細細長。神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
李商隱的無題詩是如此的憂傷而美麗，而它所蘊涵的獨特感悟，
又使人生發出無限的幽思。在《無題》（昨夜清晨昨夜風）中，我們領略了回憶的無奈和優雅，而這一首《無題》詩又會給我們帶來什麼呢？
這是一個首更加簡單、清淡的詩，與愛情有關，但其中沒有任何故事。沒有昨夜星光下隔座送鉤的溫馨，也沒有今宵酒醒之後艱難的抉擇；沒有歡喜、感動、思念、嬌嗔、抱怨、愧疚，隻有一縷縷淡淡的愁緒，在詩裏詩外飄散。一個沒有故事的愛情，還是愛情嗎？當她撥開重重的帷幕，從閨閣深處走出來的時候，隻有不眠的初秋之夜，靜靜地飄散著菱枝桂葉的幽香。悠長而靜謐的夜色中，孤獨在悄悄地醞釀著。孤獨是一種呼喚，但它所喚來的隻是一個絕望的歎息：“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。”此處用典，宋玉《高唐賦》載：楚王在高唐，夢有自雲為巫山之女者，願薦枕席，臨別曰：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”又南朝樂府民歌《青溪小姑曲》雲：“開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎。”清溪小姑傳說是三國時吳國將軍蔣子文第三妹，不幸早亡，時人哀之，祠為清溪神女。吳均《續齊諧記》曾記載有會稽趙文韶，在青溪中橋，秋夜步月，悵然思歸，乃倚門唱《烏飛曲》。小姑來為鼓箜篌，遂留連宴寢，旦而別去。趙文韶次日於青溪廟中見像乃知為神。這兩個故事實際上都與祠神有關。古人珍惜情感，祭祀時往往扮作神的情人，並因此而產生了很多關於神和人之間的愛情故事。但是人神道殊，雖一時歡會，而終將離散。所以，無論是巫山雲雨，還是小姑留寢，都是纏綿而短暫的，它所留下的隻能是永無絕期的此恨綿綿。那麼，“原是夢”、“本無郎”，到底是在無望的期待中的翻然領悟，還是燈闌人散後的傷心悲慨呢？換句話說，詩裏的“相思”隻是一種萌動在少女心中的情愫，還是縈繞在離人胸中的思念？我們在詩中得不到任何答案。
但不管是曾經，還是更加遙遠的過去，一切確都曾發生過：激情轉瞬即逝，隻有永恒的空虛，以及空虛後無盡的傷感，慢慢地吞噬著人們的心靈。即使她從沒有經曆過，但隻要內心中萌發出愛的初芽，她最先體驗到的，就一定是從那古老的時光中幽幽飄來的悲傷的氣息。孤獨總是先於愛情，而絕望也注定了要伴隨著期待。夢裏溫存，刹時無蹤，隻有高堂深鎖，清夜綿長，四顧寂寥，心緒難托，而那一聲歎息，卻觸動了埋藏在深深夜色中的千古秘密：“神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。”愛情虛幻如夢，醒來的神女、小姑，也隻能默默承受著這無邊的黑夜，而不會再有徒勞的尋尋覓覓。
月光如水，水光鑒月。風，推著細浪，綿綿不絕地搖晃著細碎的菱葉。俯仰在水中的菱葉，在夜色中更顯柔弱，它曾經以無數粉的、白的花，綴滿了水麵，但它就要凋零在這漸濃的清寒之中了。而桂樹正茂，枝枝葉葉上布滿了露珠，在月光下晶瑩剔透，遠遠近近地散發著優雅的芳香。這菱和桂，就是她自己吧：在夜色中美麗著，並終將在夜色中消逝。時光曾經是希望，但在經曆過巫山雲雨、青溪獨居之後，它已經凝結成最深沉的孤寂，生命隻是開放在孤寂之中的花，又必將凋落在時光之中。寂靜秋夜裏的陣陣桂香，既讓人看到了自憐自艾的嫵媚，又讓人看到了堅持和不屈的力量。不再期待著相遇，隻將美麗展示給孤獨，這就是深夜庭院中的孤芳自賞。“風波不信菱枝弱”，隻是一味地拍擊、推打；“月露誰教桂葉香”，隻能凝結為幾分空虛。濃濃淡淡的香，也都隻在無邊的秋夜裏，都隻在無情的風寒露冷中，轉瞬即逝。夜色是美好的。如此優雅的景致，大約也隻有在靜謐無人的夜色中才能見到吧。那麼，就讓它在夜色中，讓我們也沉湎在這無邊的夜色之中吧。
“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。”（李商隱《無題》）夢醒時分，蠟炬已成灰燼，隻有空中飄浮著的薄煙，糾纏著一顆空蕩蕩的心靈，並將它搓揉成悠悠的惆悵。失落了愛情的生命裏，就隻有這輕飄飄的惆悵。一個享受著自己的惆悵的人是優美的，像深邃夜空中的月一樣美。從此之後，冷漠和柔弱將成為支持生命的力量，它以一種神秘保護著自己的優雅，在這空寂的世界中凝望。從“月露誰教桂葉香”中，我們不但能看到孤獨者的驕傲，還能看到李商隱的癡迷；而從“未妨惆悵是清狂”中，我們又不難看出孤獨者對命運的承擔，也能看出李商隱在癡情和無情之間的執著和憂傷。清狂，是一種人格的力量，它卻在孤獨中張揚起了最美麗的生命。
這是一首簡單的詩，它也許隻想告訴我們，愛情，在它開始之前，就已經結束，所以，連回憶也隻是多餘。