滿庭芳秦觀
山抹微雲，天粘衰草，畫角聲斷譙門。暫停征棹，聊共引離尊。多少蓬萊舊事，空回首、煙靄紛紛。斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分。謾贏得青樓、薄幸名存。此去何時見也？襟袖上、空惹啼痕。傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。
秦觀是個性情豐富而又敏感的人，無論是文、詩、詞都有極高的造詣。明人胡應麟說：“秦少遊當時自以詩文重，今被樂府家推作渠帥，世遂寡稱。”（《詩藪雜編》）在北宋文化背景下，詩文多展示文人的社會性的形象，而詞作則多私人性質，是個人性情的表達。秦觀詩文豪雋慷慨，而詞秀美幽微，反映出性格的兩極，兩極皆鮮明。秦觀可能礙於仕宦身份，而“自以詩文重”。但若比用心之深，用情之真，還要推他的詞作。這與歐陽修、黃庭堅等以婉約的詞作為生活的點綴不同，更與蘇軾在詞中亦堅持以曠達示人不同。秦觀所表達的精神體驗深沉而精微，使得脆弱和悲傷已經成為一種不加掩飾的人生姿態。而這一點頗為文人所忌憚，元好問曾譏其詩“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝”是“女郎詩”（《論詩絕句三十首》）。他的老師蘇軾也對此表示不滿，曾指責秦觀“學柳七作詞”（黃昇《花庵詞選》）。柳永專在脂粉堆裏作詞，被時人視為俗豔，有明顯的民間色彩，所以“學柳七作詞”表麵上說其太過柔靡，而其實乃是指秦觀在生存姿態上認同柳永。相較秦觀而言，蘇軾詩詞一味作大氣象，堅持自己的公眾文人形象，少沉浸幽微的情感體驗，放曠有餘而細膩不足，所以是不可能讚同秦觀的。
這首詞上闋寫旅途寂寞，以寫景為主；下闋寫別緒，以抒情為主，在結構上頗似柳詞。其中“銷魂。當此際，香囊暗解，羅帶輕分”句，俗白而穠豔，確實深合柳詞神韻。所以，蘇軾也沒有冤枉秦觀。但這首詞和柳詞仍然有著明顯的區別，既表現在文辭風格上，也表現在情感內涵上。這首詞的文辭之勝，深得時人讚許。宋人葉夢得說：
秦觀少遊亦善為樂府，語工而入律，知樂者謂之作家歌，元豐間盛行於淮、楚。“寒鴉千萬點，流水繞孤村”，本隋煬帝詩也，少遊取以為《滿庭芳》詞，而首言“山抹微雲，天粘衰草”，尤為當時所傳。（《避暑錄話》）
即以頭三個短句而言，微雲、衰草、畫角聲三個意象，皆至為輕靈縹緲，點綴在空寂的山巒和遼闊的天際，構成疏淡閑適的畫麵。由於這些點綴的存在，更加見出山巒的空寂和天際的悠遠，因此也指示了那既無目的、又無止境的寂寞旅途，它們是不可或缺的。但可以想象，隻要有一陣清風吹過，這些至為輕忽的形象又會在霎時間無影無蹤，所以，又可以說它們寫出了一點牽掛、似有還無的意境。“天粘衰草”又作“天連衰草”，後者取連成一片、離離到天邊之意，古詩常有這種用法，很平常，而“粘”字則意指天邊偶然的一蓬，似經風吹起而隨意粘貼在天邊，與前句“抹”字、後句“斷”字正相貼切，所以“粘”字為佳。
“微雲”、“衰草”、“畫角聲”正是天涯旅人的象征，與遠山、長天、譙門相對。但在詞中，這兩組意象主次難分，若即若離，實難以據其一方而把握另一方。它表達的是前途未卜、身不由己的感受，是生命遊離無歸、去留不定的感受。
“斜陽外，寒鴉數點，流水繞孤村”中的“寒鴉”、“流水”與“微雲”等意義略同。寒鴉得斜陽始現身，卻不能依歸在斜陽裏；流水得孤村始為人所識，卻不能停留在孤村邊，兩者所顯示的仍然是欲停不能、無處可依的天涯孤旅、寂寞人生之形象。不過，“微雲”等意象顯得迷離、朦朧，而“寒鴉”等意象則顯得憂傷、纏綿，在意境上有遠近、濃淡、動靜的不同，這使得詞中的孤旅意識有層次，有變化，因此也就更為精致，畫麵感更強。從造境和修辭的角度，秦觀這首詞要比柳永詞更為細膩、生動。