緊合其睫，睛珠內轉，左右互行，以明神室，此目功也。
大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。
舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤其內，此舌功也。
叩齒三十六，閉緊齒關，可集元神，此齒功也。
兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮其中，此鼻功也。
即得此行功奧竅，還須正心誠意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證悟大道。長生不老之基，即胎於此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無異煉丹不采藥，采藥不煉丹。莫道不能登長生大道，即外麵功夫，亦絕不能成就。必須功拳並練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動而功屬靜，剛柔互濟，動靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。
兩氣未分時，渾然一無極。陰陽位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。嗬、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數。六字意如何？治髒不二訣。治肝宜用噓，噓時睜其目，治肺宜用哂，哂時手雙托。心嗬頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時把口嘬，仰臥時時嘻，三焦熱退鬱，持此行內功，陰陽調胎息，大道在正心，誠意長自樂，即此是長生，胸有不老藥。
這不正是和《仙凰訣》要求的修煉不知玄關，無論其它。隻此便如入暗室一般，從何下手？玄關者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關之體已立。
古仙雲：“調息要調真息息，煉神須煉不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也。總要無人心，有道心。將此道心返入虛無，昏昏默默，存於規中，乃能養真息之息，得不神之神。
初學必須從呼吸下手，此個呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時，好像重生之身一般。
大凡打坐，須將神抱住氣，意係住息，在丹田中宛轉悠揚，聚而不散，則內藏之氣與外來之氣，交結於丹田。日充月盛，達乎四肢，流乎百脈，撞開夾脊雙關而上遊於泥丸，旋複降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，築基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。
調息須以後天呼吸尋真人呼吸之處，古雲：“後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。”然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功築基，可翹足而至，不必百日也。
古傳之睡功之法，用五龍蟠體之形，麵南背北，首東足西，側身而臥。左掌勞宮穴緊貼左耳（勞功穴為心經竅穴，耳為腎之外竅），右手勞宮穴貼於腹部神闕穴，神闕穴亦是腎經之俞穴。如是，上下皆致心腎相交。右足微伸，左足卷曲，置於右足之上。息念（呼吸與意念）注於神闕，以神闕吸氣，毛孔呼氣，乃至人之息深深，無聲之中獨聞知也。靜察出人之息，有聲則聽，無聲則守，不即不離，如疏雨滴梧桐，有意無意，如微雲澆河漢。寄心於耳，寄耳於息，心息相依漸入心息兩忘。至於大定之境，及至靜極而動，恍然一陽生，蒸薰如醉，睡功之大成也。
不謀而合麼，不是說天下武學是一家麼？於是便在萬不得已之下，在體內運起這太極之法，先來三十二個小周天，再來三十二個大周天，一套周天打下來，漸漸覺得體內的躁動之氣不在，丹田內似有源源不斷的內力滋生出來。我內心狂喜，知道這太極功起了作用。真想在穿回去感謝一下我的爺爺，可我知道現在不是想這個的時候，便收斂心神，運用太極功法把我和東方的內力不斷的融合，在我們倆的周身來回遊走。
突感丹田之內一熱，我知道馬上就要衝關了，便把體內所有的氣都彙集起來，向丹田一處衝去，接著，隻覺豁然開朗，體內充滿了無限的空間和能量。我知道我的五重大關已經衝破，感覺還是有不斷的氣體朝丹田而去，知道這是要突破六層大關的象征，便把這些氣都向東方的體內輸送過去，運用太極功法幫他疏導，他察覺到我的意思，也知道，我連著衝關根基不穩，對以後練功不好；便也不再多說，直接在體內運起《神凰訣》功法，兩者相容，向第六層大關衝去。
衝破六層大關，睜開眼來，我們相視一笑，一切自在不言中。我不用告訴他對他的危急時刻，以命相助的感動，他也不用告訴我對我祝他衝破六層大關卻不衝破自己的謝意。我們是兄弟，我們都懂的。