因此，這種助人行為對雙方都有危害：助人者對受助者的問題作出有太多個人感情色彩的判斷，往往是不準確和令人難以接受的；另一方麵，這種助人行為對助人者自身也是有害的，比如離了婚的人以做婚姻谘詢來平衡自己的心態等，其實都是在逃避自身的現實，回避自身的需要。
從“阿Q精神”看自我安慰
劉先生正值“不惑”之年，是一家公司的職員，擅長編製軟件，曾經是公司的骨幹。後來新領導上任，招收了兩名計算機專業的應屆畢業生，委以重任，讓兩名新人負責新項目的研發。劉先生很想參與該項研究，並擬定了一份計劃書遞交給了領導，卻遲遲沒有回音。眼見著兩位新同事整日伏案攻關，心裏更不是滋味，不由得犯了嘀咕：新領導瞧不起我，可能是瞧不起我的專科學曆，對我沒有一點肯定，會不會讓我下崗啊？劉先生越猜測情緒越低落。在單位有時和領導打照麵，他總感覺領導的態度冷淡，繼而覺得同事們背地裏都在議論自己。從此變得不想上班，怕見熟人，後來連商場、公園都不敢去了。
經過心理谘詢，劉先生豁然開朗了：不就是個軟件嗎？不讓我幹，我正好歇著，用不著加班加點了，正好輔導輔導我那上初中的兒子。再者說了，領導不安排我，也是照顧我的麵子，和兩個年輕人平起平坐的，擔心傷我自尊。從此，看領導也親切了，看同事也順眼了。劉先生成功地當了一回“阿Q”。
關於“阿Q精神”，《中國現代文學史》的定義是：在現實生活中處於失敗者地位，但不正視現實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺淩弱者、健忘、忌諱缺點、以醜為榮等等妙法來自欺、自慰、自我陶醉於虛幻的精神勝利之中。
隨著時代的變遷，社會生活環境和價值觀念的改變，“阿Q精神”有了新的含義和用途，那就是通過“將不愉快的事情給予合理化”的思維，獲得心態的寧靜平和。
“阿Q精神”的自我安慰作用
現代生活中，有些人無暇顧及柴米油鹽、鄙棄繁文縟節，排斥常規生活，讚美“痛苦”的價值，欣賞“死亡”的悲壯，指責一切知足常樂和“酸葡萄心理”。他們在工作、學習和人際交往中追求絕對的完美和公正，結果憤世嫉俗，認為自己受命運的捉弄，痛不欲生。這時候，何不選擇另外一種生活態度，用“阿Q精神”進行自我安慰？
自我安慰並不是麻木不仁、坐以待斃，不是無所事事、不思進取，也不是懦弱無能、畏縮不前。自我安慰等於給自己一個心理空間，放鬆調整，自我統合，進而集中精力，輕裝上陣。自我安慰有利於排解消沉低迷，緩釋緊張焦慮，平息怒氣怨氣，使心態平和積極。這種“阿Q精神”沒有使人失去理智和對價值的判斷。它沒有使人失去奮鬥方向，隻是暫時放慢速度。它也沒有使人變成“哈巴狗”，而是變得成熟了。這種“阿Q精神”還在一定程度上減少了人際間的衝突，緩和了社會矛盾。
現代版“狐狸與葡萄”
著名心理學家鄭日昌在談到自我安慰的重要性時，曾引用和改編了伊索寓言中“狐狸與葡萄”的故事。如果對號入座，你屬於哪種狐狸的情況呢？
一隻狐狸看見了葡萄架，上麵的葡萄顆顆飽滿。它饞涎欲滴，又躥又跳，卻始終沒有摘到。狐狸怒火中燒：“誰這麼缺德？架得這麼高！”這時一個農民走來說：“你嘴裏放幹淨點兒！罵誰呢？”狐狸卻越罵越凶，農民一氣之下將狐狸打死了。
第二隻狐狸登場了，它想：這麼好的葡萄非我莫屬。便製定了宏偉的計劃，它跳啊、跳啊，跳個沒完沒了，最後累死了。
第三隻狐狸也夠不著那葡萄，它陷入了哲學思考：我堂堂狐狸連個葡萄都吃不上，生命的意義何在？越想越沉重，最後找了一棵歪脖樹，用小繩兒結束了年輕的生命。