人際關係是認識他人的一個重要因素，因為良好的人際關係是獲取他人大量信息的根本保證；而要增進人際關係，就必須保持當事者本身人格的完整性。每個人都有其獨特的個性，有其特有的行為模式，這也是健康人格的特征之一。一個人要正確地認識別人，就必須盡可能多地收集他的個人信息；要盡可能多地收集他的信息，就必須有意識地融入他的個人生活。而他個人的一切，又存在優缺點之分，為此自己必須保持人格獨立，方能正確客觀地對他的優缺點作出評判。即使因此而不為少數人所喜歡，也必須保持人格的獨立。
一般說來，人格的獨立完整應該包括：自尊、自敬、自重、自愛、自信等。
自尊不是自我誇大，唯我獨尊之意。自我誇大的人會流於狂妄，流於怪誕。自尊心的主旨是使你自己瞧得起自己，明了自己所得之於天地，並不少於任何人一分。隻要自強不息，鍥而不舍，精進如斯，成功就不會少你一分。因此做人不能自暴自棄，辜負天賦，辜負人生。
自尊心是美德，是促使人不斷向上發展的一種原動力。莎士比亞說：“假使我們自比於泥土，那我們就將真的成為被人踐踏的泥土了。”又說：“沒有自尊心的人。即等於自卑。”自卑的人，常常安於現實，安於平庸，不求進取。總覺得自己不如人。其實隻要你能自我發掘，自我奮鬥，力爭朝夕，絕對有所成就。所以自尊的人絕不自卑。
自尊與自大，並無關聯。隻有自卑與自大，才常常聯係在一起的。
愚而好自用，賤而好自專，好為人師者，都容易犯這個毛病。自尊不是傲慢，自尊不是狂妄；自尊、自重是存在於內的，傲慢、狂妄是顯露於外的。隻見其小，不見其大。大的如天地者，人又有什麼值得狂傲的呢？
其次就是自敬、自重、自愛。
要自尊，必須先自敬。不能尊敬自己，怎麼會尊敬他人？
能自敬的人必不自賤。自敬是“主敬”之學。程顥說：“涵養須用敬”，敬於身，就不會慢於身；敬於心，就不會動於心；敬於行，就不會縱於行；敬於事，就不會怠於事；敬於天地鬼神，就不會忽於天地鬼神。像這樣持守著敬，怎麼會有德不立而業不成的人呢？像這樣持守著敬，精神無時不在集中，無時不在專一。
人做事時應力爭收斂心身，精神集中，不怠不慢。
認為自己尊貴，就對賢德有學問的人采取傲慢的態度；認為自己聰明，就不接受別人的意見而誇耀自己。這種人是得不到他人尊敬的。
自尊是自重的標準，自重是自尊的條件。要自尊，也必須自重。隻有看重自己，才能擺正自尊的位置。
看自己的重量重如天下，就能自尊自敬並可大於天下。看自己的重量輕如鴻毛，就使自己無所不為而無所不顧。所以能自重的人必然不會自暴自棄；能自重的人必然不被外物奴役。受外物役使的人形體受勞累，受名譽役使的人心誌受煩惱，受利益役使的人精神受傷害，受別人役使的人不重視自身。
心應當有主宰，不被外物動搖。不被外物所動搖，隻有自重的人才能做到。老子說：“重為輕根，靜為躁君。”自重者能改造天下，自輕者被天下改造，這是不可逆轉的真理。
說了自尊、自敬、自重後，接下來再說自愛。做人自愛什麼？就是愛惜自己的人格，愛護自己的名節。守住了名節則人格在，人格在則有人緣。
自尊自重的人，必然自愛。自尊自愛的人，絕不自輕自賤，自暴自棄。愛護自己的身體就能保護自己的身體，愛護自己的德行就能修養自己的德行，愛護自己的心神就能養護自己的心神。
這就是自愛。能自愛，心中自然別有一番天地，自然“吾心中有世界，世界在吾心中”！
最後，就是自信。
信心與任何事情的成功息息相關，知人識人也是必不可少。麵對自我、接受自我是信心的力量源泉，它以支持自我信心去撥開別人真正麵目的形式，而對知人識人發生作用。