武鬆的刀很快，快得甚至在刀刃上看不到一絲血跡。可他還是撕下了一塊袖袍，將刀刃擦拭了好幾遍，才還刀入鞘。
袖袍是那托葉身上扯下的。他對自己生命的突然消逝毫無準備，直到斷氣還睜著雙目，一臉的驚鄂。
其實，如這般的表情，他應該很熟悉。多少死在他刀下的百姓皆是如此，帶著不甘、驚愕和未來得及的怨恨猝然而去。
隻不過，他從未注意，也從未在意罷了。
不知從何時起，那托葉，還有無數和他一樣的金兵就對殺人之事習以為常了。
在他們眼裏，宋民的性命和牛羊豬狗並無不同，甚至在軍糧短缺時，這些人就是牛羊。
而且，和宋軍的士卒相比，他們在麵對這些百姓時，幾乎不會遇到扺抗。對於初上戰場的金兵而言，這更是練手的絕佳機會。
在金人看來，學習殺人，重要的其實不是技法，而是要習慣血腥和殘忍。這亦是成為一名合格士兵的必由之路。
金人也從未覺得有何不對，因為當年契丹人也是如此對待他們的族人的。
所謂殺人如麻，於他們而言也並非貶義。因為殺人越多，也意味著軍功越高。
即使屠殺百姓不計軍功，但斬殺百姓本身就是一種犒賞－－所掠之物皆歸己所有，這是金軍素來的傳統。
武鬆望著死不瞑目的那托葉，臉上出奇的平靜。
但見響雲箭起，便斬殺此賊，這是武鬆早就打定的主意。原因很簡單：燒了石砲，又斬了金人主將，金軍必然軍心不穩，至少二月之內再無力攻山。
至於金軍是否會為此而報複，武鬆也想得很清楚，殺不殺此人，金軍也遲早會來。
武鬆此舉也多少出乎亥言的意料。他之前還在琢磨著，待金兵退去，該如何處置這名金將？
若是放他回去，無異於放虎歸山。可若殺了他，卻又有失信之嫌。
如今也好，一了百了。亥言突然覺得，武鬆幹淨利落地結果了他，也是最好的結果。
“你就不怕金人說你背信棄義嗎？”亥言走到武鬆身邊，問了一句。
“和金人有何信義可講。”武鬆平靜地道，“若是講信義，這些韃子又會悍然南犯，奪我疆土，屠我百姓。再說了，今日放了他，說不定他明日就殺回來了。”
“說的也是。”亥言點了點頭，“隻是這金人怕是沒想到你會出此一招。”
“知他必不仁在後，我為何不能不義在先？”武鬆道，“對付此等狼子野心之輩，唯有先下手為強。”
“嘿嘿，武都頭，我覺得你學壞了。”亥言壓低了聲音道。
“是嗎？”武鬆瞅了亥言一眼，“那還不是跟你學的。”
“我？這又從何說起。”
“不是嗎？那趙杦奸詐無比，你不是也以詐對詐嗎。”武鬆道。
“趙杦？”亥言一愣。
“故而，與奸人鬥，就要比之更奸，與惡人鬥，就要比之更惡。”武鬆接道，“若與豺狼相鬥，又豈能以人視之？”
“武都頭，你是殺人又誅心啊！”亥言不禁脫口而出。
“獸心又豈能稱之為心。”武鬆道，“何況，我就是要讓那幫韃子明白，犯我疆土者，必有此報。”
武鬆這一席話，聽得亥言不免有些錯愕。
他不知道，眼前的這個武鬆和六和寺的那個武鬆，究竟哪個才是武鬆？
或者說，眼前的武鬆才是原本的武鬆？又或者說，眼前的武鬆才是這亂世之中該有的武鬆？
亥言一時之間也想不明白。
不過，亥言想不明白的事，柳如煙卻並未多想。
她其實一直還在擔心武鬆會放了那金將，以免落下失信之名。可她早已明白了一個道理：所謂江湖道義，是對有道義人而言，韃子殘暴無道，又何必講什麼道義？
當年，柳如煙從燕雲之地返回終南山豹林穀時，她就與恩師無涯子有過一段關於“為何習武”之論。
無涯子曾言，習武的目的並非是殺人，而是以可殺之能，止欲殺之心，示之以強卻不用強，才是至高的習武之道，也是行俠仗義，除暴安良之本意。
不過，柳如煙卻以為，於武中求道，須以教化為先，奉禮者方可及道。而茹毛飲血、殺人如麻者，教化未開，唯見生死，才會令其生畏懼之心。
能止住其殺心的，絕不是點到為止，手下留情，而是除惡務盡，斬盡殺絕。
聞聽柳如煙此言，無涯子當時也頗有些吃驚。而柳如煙之言，也並非憑空臆想，而是來源於她在燕雲之地數月中所見所聞。
金人的殘暴，不會因為求饒和示弱而有絲毫收斂，反倒是在雷霆手段麵前，他們會知難而退，畏威而避。