當然，在大禹治水這個案例之前，人們隻知道前一種是快速得到權力的方法，所以舜就是通過以自己的好人緣積蓄各種人脈，直到他被推薦給堯以前，一直都是一個對自己的無良親人都百般容忍的老好人。?同舜不一樣，禹的崛起並不是在當權者的眼皮底下，而是在遠方。但是在禹之前，沒有人知道這一點。
當禹被迫走上他父親曾經失敗的清剿鱗族道路時，他就已經帶著腦子，帶著思考去了。鯀當時是采用全麵圍剿鱗族的方法，其實並不算錯，但是這種方法，在各族聯軍具備絕對優勢兵力，被圍剿的鱗族勢力不算太大的時候，或者是臨時組織對單兵突進的鱗族進行埋伏殲滅的戰役時候有用，一旦遇上鱗族主力部隊瘋狂進攻，甚至因為鱗族大部隊的多點攻擊，流竄式作戰，還妄圖用全麵圍剿的方式對敵，結果就是失敗和災難。
所以禹在進行了大量的調查研究後，采用了釜底抽薪導的方式——即切斷鱗族的繁衍生命線，讓鱗族的主力逐漸消耗，而新銳鱗族卻無法繁衍補充。這話說來容易，但是事實上，他是在什麼情況下得到別人的幫助才能進行大量準備和實施性的，他又是如何說服其他部族幫助他進行這樣刨絕戶墳計劃的，這就是屬於大禹個人的獨特智慧了。
根據元帥的考證，大禹這個人是比較善於搞政治的，所謂政治，就是把自己的朋友搞得多多的，把敵人的朋友搞得少少的。禹早采用的方法是聯姻，他的妻子就來自東夷大部族塗山氏，塗山氏不僅是東夷的大族，舜集團長老皋陶也出自塗山氏。
而塗山氏族也就是華夏修真界鼎鼎大名的九尾靈狐族，雖然托庇於東夷部族內，其真實的來曆則可以追溯到軒轅黃帝之時，乃是黃帝的靈脈與靈獸之族混血繁衍下來，雖然曆經三皇五帝，翔鱗爭霸，但該族由於被認作黃帝靈脈嫡傳，一直保持著獨立超然的地位。
在元帥的考據筆記中記載，塗山氏族，居青丘國，前者氏族名，後者城池名，指的同一族群。九尾狐是塗山氏圖騰，氏族圖騰是唯一的，沒有第二個氏族用九尾狐作圖騰，各地的靈狐都是塗山氏後代，都出自青丘國。上古，國通郭，是城池的意思，不是指國家，按現代說就是青丘城。所以不存在九尾狐分幾族的問題，就一個氏族。隻是這個氏族龐大，各地都有子孫。
大禹和塗山氏這門婚姻不僅使禹的反對鱗族事業得到了助力，也得到了東夷族強人皋陶的政治後台，這才是大禹宣告真正整合翔族勢力的開始，也是大禹的基本盤，否則赤手空拳和肆虐華夏的鱗族對抗，任何人都會覺得大禹是瘋子，而且也不可能成事。? 凡事都難在第一步，因為隻要見到第一步的效果，後麵的人們就會逐利跟上。所以，當禹整合起自己的隊伍時候，逐漸積小勝為大勝，宛如一個棋藝高超的國手，在點點滴滴中悄然布局，逐漸讓鱗族的勢力捉襟見肘，反鱗大業一步步見到效果的時候，跟從他的人也越來越多。
在這個時候，事情從量變導致了質變。以前各族都哭訴鱗族肆虐之害，剝奪各族的生存空間，但其實任何事都有利弊，鱗族擴張固然摧毀了一切，但也帶來種族勢力的重新洗牌，一些老牌的種族被屠戮摧殘，變的弱小或者幹脆滅族，那麼其他幸存的種族反而看到了自己的發展強大起來的生機。
在域外堅裏梅，元帥多次寫到，曆史上無數的大帝國或者強大的種族強橫過後，消失的幹幹淨淨，倒是一些善於趨利避害的文明，當時托庇於這些強者之下，卻沒有跟著淪亡，而是在巨人倒下之後，自己趁勢而起，建立起更加文明富饒的帝國。所以，一個強者的麾下，固然是人才濟濟，但也可以說野心勃勃之輩比比皆是。隻要強者露出破綻或者衰亡，這些追隨者會變得比敵人更加凶狠。鱗族很快就嚐到了這種苦果。
當然，這些是題外話。鱗族在前麵縱橫衝殺的時候，一些明智的種族暫時撤退，頑固抵抗的種族被屠戮了，但鱗族勢力消亡後，原來撤退的種族卻獲得了更大的地盤，這些利益所得者當然更加奉承和追隨大禹，因為隻有獲得大禹的認可和獎賞，自己種族說獲得的封賞和土地才能更加豐厚和寬廣。