接著，周文王組織軍事力量全力向東攻擊前進，長驅六百公裏攻占了山西長治地區的“黎國”，東距商都朝歌隻有一百多公裏，構成了對紂王的直接威脅。無怪乎商朝上下大為驚慌，大臣祖伊在向紂王跑著報告這一消息時，竟然驚呼：“天既訖我殷命。”上天要終結我們了！怎麼辦啊，紂王？——“今王其奈何！”
紂王這時候腎上腺激素明顯激增，秋天就要駐進他的內心。紂王知道，秋天將遺棄所有顧慮重重的人，我如果缺乏誌氣，秋天也要遺棄我。紂王召集左中右三師常備軍（約不過萬餘人），以及諸侯勤王軍，在山西黎城相會，爭奪已被周文王占領的黎國。到了指定的相會之期，紂王率領全副武裝的萬餘名王軍，戈矛林立，戒備森嚴，舉行了軍事大檢閱。兩馬駕轅、每輪有十八根輻條的木軲轆戰車，往來趨逞。千萬不要以為木頭軲轆不好用，在解放戰爭的時候，大量炮車、馬車軲轆還都是木頭的呢，一樣南征北戰地跑。戰車上的重裝武士，手持三米半長的長矛，身披牛甲，彎弓挎箭，軍威嚴整，士氣高昂。這些訓練有素的武裝把旁觀的諸侯看的目瞪口呆。紂王身旁還有幾名力勝百牛的猛士，其中包括當初協助大禹驅逐鱗族共同治水的英雄“伯益”的後代——飛廉、惡來父子。
惡來在人族的腐儒杜撰中是一名文官，好像手無縛雞之力，隻靠陰謀詭計貪財好色禍亂朝政。這顯示出人族腐儒的貧乏的想象力，第一個，他們既想不到這個世道，是文武兼資才是正途，第二個，他們總喜歡假設一種奸臣就是道德敗壞之人，或者是，他們認為的奸臣，一定要在道德修養上不如所謂的忠臣。這都是人雲亦雲，絲毫沒有見識和眼光的鄙陋的觀點。也談不上觀點，是一種洗腦和庸俗的是非評價標準。非常非常地沒有任何道理在裏麵。
就拿飛廉和惡來這對勇猛的武士來說，人族的想象就將其局限在會使出壞水的奸賊形象上，絲毫沒有顧忌到曆史上的真實。人族民間傳說裏的形象其實不對。據史書上說“飛廉善走，惡來有力”，那就不是老謀深算的文官的樣子了。飛廉、惡來父子，都是大力士，“力角犀兕，勇搏熊犀，父子俱以材力事紂王”，當然也可以把這叫做典型的“助紂為虐”。前文我們說過，飛廉和惡來父子出自伯益之後，乃是翔族有名的真血覺醒者。這樣的翔族大能，自然會被王庭征用，所以被一代帝王用作保駕護衛的貼身衛士，實在是最合適不過的。
另外還有費仲先生，“費仲、惡來，足走千裏，手裂兕虎”，都是萬夫不擋之勇士。所以他們都應該是站在戰車上，手握三米長的青銅戈，戈的樣子就像一把長柄大鐮刀，可以上下揮舞，劈啄人的腦袋，也可以在兩車交彙時橫擎著，拿戈尖啄人胸口。戈的刃部，可以鉤割人的柔弱脖子。據彭不悔考證，這樣的兵器和技擊方式，應該是來自於翔族的流傳，是典型的東夷人的武功方式，因為一切都來源於模仿鳥的攻擊動作，看起來既輕盈凶猛，又讓人有一種隨著奇異地節奏起舞的感覺。這樣的獨特體驗，是從來沒有學習過武藝的彭不悔比較感興趣和好奇的，他將這些研究的東西都寫下來，變成散記，而彭無害在放牛閑暇之餘，就津津有味地閱讀不休。當時的他還不太理解武藝和鳥的動作有什麼關聯，對此理解的非常淺薄。現在，身為一個大楚軍隊世家的年少武將，又是一個修仙者，還有來自域外星語的完整的科技樹文明作為底蘊，彭無害的眼光和見識都遠遠高出神州的絕大多數能人異士，所以在彭無害的理解看來，身居翔族真血靈脈的大能者，成為大邑商天子的貼身護衛，保護翔族的所謂正統帝王統治，實在是最正確不過的，因為被人族腐儒咒罵汙蔑的大邑商紂王，真正的名字叫做帝辛,這是一個威名傳播四方的帝王尊號，是為九州各界各族的共主，也是人族自己需要敬仰的帝王，又如何是一個紂王這個惡意汙蔑的名字所能掩蓋的。惡來的腰間還應該挎著護身短刀（當時沒有劍），刀把上都是五顏六色的寶石嵌著，晶瑩奪目。