彭不悔曾經在彭族長老堂內，看到一件珍藏的異寶，那是?彭族的行商們在東夷青州之地大汶口得到的一把象牙梳，梳上鏤刻的一組圖案最令人迷惑難解，因為非常類似東周建立以來流行的太極圖，有人就先入為主的稱之為是“太陽八卦圖”。
當時彭不悔就質疑此說法，彭無害還記得父親和自己講述這件事的時候，那種憤慨難掩的口氣，“”這是在幹什麼？這是據古嗎？5000年前的先民，從哪裏來的“八卦”概念，從哪裏來的“卦符”概念。現在八卦卦符的長短橫概念，還隻是“漢帛易”以後的事，離今隻不過是數百年年左右，這中間的幾千年在幹什麼。誠然，象牙梳中間是由七個所謂的“乾卦”和四個所謂的“坤卦”組成一“S”形的圖案，分別在兩回形中間有“T”字形的標記。但是，請注意，這是刻畫在“梳子”上的圖案。梳子是幹什麼的，梳子是整理、梳理頭發而用的。5000年前的先民，對於自己的頭發整理、梳理是多麼的偉大的事情呀。當時的先民不分男女，對於拖在腦後或飄灑在胸前的頭發，很是頭疼。用樹皮、草莖、獸皮去紮捆頭發，都是很困難的事情。它不利於生產實踐，不利於生存競爭，它影響人們的各種活動，而會動搖預期的目的。
當事情本來可以成功的時候，卻因為自己的頭發的幹擾和被它物利用（“掛著”、“絆著”、被野獸或敵人揪住、扯住等不利的情況），輕者不能達到自己的目的，重者丟失掉自己的性命。於是，梳理、整理自己的頭發，幾乎就是性命攸關的大事。當發現，把頭發分為三股而辮時，則緊密得多，而隻需要在辮稍處係上小小的繩索，這就方便多了。進一步把整理好的辮子再以“S”形的方式盤起來，並且在盤的兩個中心部分用類簪子式的它物插上，就更加穩妥牢固了。
這是驚人的壯舉，於是在我們的民族之中廣為流傳，並且把圖案鏤刻在梳子上，不是一目了然嗎！顯然，大汶口的象牙梳正是我們先民當時的記錄，正是五千年前人們生存鬥爭、生產實踐的曆史足跡。它啟發人們在實踐之中，必須規範自己、嚴格要求自己、按一定的程序約束自己。隻有這樣，才能進一步實踐。所以這正是後來發展為王者的“律己”、嚴格“律己”、嚴格約束自己、規範自己的行為的前身。這樣的精神孕育出來的品德能不高尚嗎？這是九州其他地方所不能理解的民族精神啊！
彭不悔對易經的出現，本來是持有懷疑態度的，所以屢屢對族內和其他諸侯世家發現的史前易經遺跡，他嗤之以鼻，養成了自己憤激的性格，也因此在彭族長老堂內落落寡合，並無相得的至交好友。包括後來遠地探望的彭不憂，也是關係一般，隻是少時候一同生長而已。
真正令彭不悔改變的，是他被族中一位非常低調的，打掃長老堂為生的老仆震撼。這位老仆默默觀察彭不悔許久，直到彭不悔和族內各長老起了意氣之爭後，苦惱自己的眼界見識，都被束縛拘囿，而無法開辟新的境界。這位名為月伯的老者，才將自己的真實身份見告。原來月伯，是上古最隱秘的一支易，廣寒易的傳人。
廣寒易也叫地支易，與傳統連山、歸藏、周易齊名。誕生於上古時代，祖師：女媧娘娘；師尊：嫦娥月君；以地支＋心意＋心法；注重月亮＋星宿配以五行＋音律；曆代口傳心授。
月伯是月族傳人，全名叫做望月舞雪，他默查彭不悔為人平行良久，終於決定彭不悔為有緣者，可以傳承月族道統，這才將廣寒易公布與世。讓更多的有緣人受益、得道，領受廣寒易的絕妙法門。。
麵對彭不悔不解的疑問，為什麼緣分是他？望月雪舞也慨歎道：是啊！人不是生存在真空中，人是生活在群體中，“緣”與“份”是兩個概念，兩人組合，相守一生，相伴一世為“份”，否則為“分”。“緣”字好講，相識為“緣”，“朋友”、“敵人”為“緣”，而“份”則是良性的概念，所講的“一見鍾情”、“白頭偕老”，這些等等，都可以代表這些特定的含義，前世的緣，今世的果，親情、友情、愛情，皆由此而產生。今世的結緣又是再了緣，酸、甜、苦、辣、澀，生活中的人生百味，這些以說來自於前世的因和今世的果報，有些是前世的仇，前世未了的愛，有些是再往前甚至包括幾世的因果。有時我常講，今世與你相識，有些人在我的眼裏，有各種形態的他或她，麵貌長相，體態還有服飾各不相同，甚至還有異類的圖像，更有時還伴著某一世的生活場景，這就是說，我與此人的關係肯定非同一般，我所看到的或者感知到的在那一世我也曾與他（她）一同轉世過，這種我才熟悉，今世相識是來了斷前緣的，無論是愛是恨。我們人生的答卷也如此，每結緣一個人或事或物，就會了斷一份緣，當你走到人生的終點，會有方法來評判你的功過得失，再決定你的分值來安排是直達上界，功德圓滿。還是再次轉世投胎，再次了緣，直到符合天道的標準為止，所以呀！要珍惜我們生活中的所有，人或事還有物。