又如錢念尋之死，她死於南麵，排在池千望所列出來的八方位第三，卦象第三離，物質第三火，結構代表第三次女。
再如秋樂之死，她死於西麵，排在池千望所列出來的八方位第二，卦象第二兌，物質第二澤，結構代表第二少女，也就是未婚的小姑娘。
什麼卦象物質的，她雖知易學，卻不甚解易學，自也難理解得透徹，但方位與結構代表完全對得上，趙江確實死於外城東麵，又確實是家中長子，錢念尋確實死於外城南麵，又確實是家中次女，秋樂確實是死於外城西麵，又確實是家中獨女，死時未出嫁，仍是少女。
一次是巧合，兩次是巧合，三次再說巧合，誰信？
會往易學方向想，朱懷古也不是隨便臆想出來的，池千望同樣不是。
且不說八方位正巧是對應八卦，還有八名死者在家中的排行正巧對應八卦陰陽結構代表的八位成員，就說最後第八名死者童柏的媳婦收到的那本《周易》，就明顯召示著易學。
無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象演八卦，八八六十四卦，《周易》一書便是以萬事萬物為觀察與研究的對象，用陰陽兩要素描繪陽陽變化，其中又有對立統一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規律，分“無我”與“有我”兩重境界。
池千望道：“‘無我’講究道法自然，其表現主要為善惡終有報、惡人自有惡人治、敬天認命、逆來順受、船到橋頭自然直、為無為則無不為等。”
朱懷古順下道：“‘有我’則講究人道合一，仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇廉、老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼、先天下之憂而憂、後天下之樂而樂、勇於探索、自強不息等，境界理想乃‘大道之行，天下為公’！”
剛端了茶點進公事房的殷朗，便聽到兩人這一番有我無我的境界之論，他不看易學，自是不懂，聽著兩人這番言論，淺顯地能懂，什麼境不境界地不懂，但有一點他聽明白了。
朱懷古說不餓，殷朗便直接將茶點往案桌上擱，擱到池千望跟前說了句少爺享用，便接起兩人方將的言論：
“少爺與懷古的意思是，凶手這般費心思以八方位殺人，本身是個熟習易學的？”
池千望不論是也不論否：“本朝並無易學大家，前朝倒是有一位，卻早已作古，聽說倒是有收弟子，但這弟子有多少，如今又在何方，卻是鮮為人知曉。”
殷朗不知池千望所指前朝的誰，他雖也是前朝遺孤，卻不似朱懷古對易學那般感興趣，自然在這方麵也就無關注，既無關注也就不知道了。
朱懷古本不欲多言，因她雖知道一些，卻無法作準，但池千望瞥過來看著她瞧，她便知無論作不作得準，她都得說一說：
“少爺說的是前朝古巨子吧？”
池千望點頭。
又如錢念尋之死，她死於南麵，排在池千望所列出來的八方位第三，卦象第三離，物質第三火，結構代表第三次女。
再如秋樂之死，她死於西麵，排在池千望所列出來的八方位第二，卦象第二兌，物質第二澤，結構代表第二少女，也就是未婚的小姑娘。