事實那個小表砸又出麵證明了，除了證明方仲永不是什麼意誌堅定的好漢之外，也證明了雙泉酒的後勁是非常大的。
第二天，頭痛欲裂的方仲永再次換洗了內衣，剛用諸如魚與熊掌兼得的崇高理想逼迫自己看書，曾曄那個損友帶著他那無知的弟弟曾鞏又來了。
一進門，曾曄就嚷嚷道：“文遠何必此時臨陣磨槍。有那功夫不如琢磨篇好的詩詞，也好投遞給今年的主考官。若是入了考官的法眼，所謂的路試不過就是個過場而已。”
方仲永對大聲喧嘩影響好學生讀書的不良行為是深惡痛絕的，隻可惜沒有老師可以報告。要是劉先生在這兒，哼哼，定然讓曾曄的手腫如熊掌。
方仲永無奈地把視線從書上移開，不禁有些鬱悶。好不容易才看進去，又白費功夫了。
曾曄說的他知道，就是幹謁。
宋朝繼承唐製，除了把科舉製度發揚光大之外，舉薦和恩蔭製度也被繼承了下來，算是給了些情況特殊的人一個混進體製的機會了。如前文說過，晏殊就是在十三歲那年，被江南按撫張知白舉薦，才能在次年直接參加並授官。
但舉薦不同於恩蔭。
恩蔭隻有一個條件，你的父輩的官職級別夠了，或是祖上“為黨、流過血”。那麼，在皇帝過生日、三年一遇的郊祀或者父輩臨退休前就有機會蔭補入官了。
舉薦就不同了。
因為宋朝的律條規定，若是某人執政失當或貪腐枉法，舉薦人也有連帶的責任。如果大家非親非故，除非你是才高八鬥的英才，或是名滿天下的大儒，等閑是不能舉薦的。
絕不像唐朝，某個詩人寫了一篇得意之作，就麻溜地跑到某位高官那裏去投書行卷。某高官一看，高啊，實在是高。如此大才怎麼能不向朝廷推薦呢？於是，某位原本默默無聞的詩人就“一舉成名天下知”了。
按照方仲永的理解，唐朝詩歌的鼎盛與幹謁製度密不可分。無須苦讀，無須背景，隻要有幾首詩寫得好，你就可以成為人上人。寫詩，實在是步入仕途的終南捷徑，其實與明清八股經義盛行是一個道理。
當然了，如果肚子裏沒貨，貿然行卷隻會自取其辱。因此，凡幹謁的作品無不是經過精心雕琢的成熟佳作。但因為是要求人辦事，腰杆子硬不起來，先天上就不足，後天再如何努力也有一股子俗氣。為此，這些想要獲得舉薦的文人使盡渾身解數，力求推陳出新，讓某位高官能高看自己一眼。
其中，最有名的當屬孟浩然的《臨洞庭湖贈張丞相》：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”
雖是有求於人的幹謁詩，寫得也是大氣磅礴。臨了才幽怨地說一句，人家都在釣魚，我什麼時候有機會也能一試身手呢？
還極其委婉地拍了一下丞相張九齡的馬匹，我就像那在渭河邊釣魚的薑子牙，等著您這位尋訪賢才的文王發掘呢？這通馬匹拍得清新脫俗，肥而不膩，實為後世之楷模。
相較而言，其他文人的風骨水平就差得多了。
另一位唐代詩人朱慶餘，在臨考前給韓愈大弟子水部員外郎張籍寫了一首七言絕句《近試上張水部》探聽虛實：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？”
洞房花燭夜後，早晨要拜見公婆，精心梳妝，羞問夫婿，眉毛畫得深淺合不合時宜？
通常的解釋是：此詩借新婚之後的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑(公婆)，探聽虛實。比喻通俗貼切，別出心裁。
方仲永卻感到了一股濃濃的“同誌”的味道。