《秦始皇》終於完稿了，我坐在屋前的走廊裏，望著眼前的綠樹，望著高處的藍天，望著天上翱翔著的一隻山鷹。這是我寫完的第三部帝王傳記小說，它讓我想了許多許多。
皇位，本來就是一張浸滿了鮮血的坐椅。是皇帝都要獨裁，都要據天下為已有。每個人來這世上走一遭，都不容易。既然人征服了世間的所有，成了萬物之靈，就希望快快樂樂、平平等等、自由自在！誰願讓別人來管製？誰願讓別人來發號司令？誰願讓別人把自己當成奴隸？
誰願意啊？誰都不願意！！
這結果，皇帝隻能靠了武力，靠了戮殺和血腥。離開武力，皇帝坐椅就不複存在；離開戮殺和血腥，皇帝也失去了駕馭臣民的威力。皇帝就是天下眾生嗜養的怪物，是個嗜血成性的東西！正因為如此，無論是誰，無論他原本善良還是邪惡，是仁慈還是殘暴，是魔鬼還是天使，隻要他坐上皇位，就必然會奴役、會鎮壓、會屠殺他的臣民和異邦鄰裏。
皇權之下，是不可能有一般意義上“好人”的，但還是有能人與明君，“能”就是智慧超人，“明”就是有一般意義上的“明白事理”。
我寫皇帝，是因為看了與別人同樣的資料，我看到了一個別人不一樣的皇帝。寫皇帝的目的是讓世上的智者都不想去做皇帝。
皇帝這種職業最難謀到，一是因為少，二是任職條件苛刻、差不多都是可遇不可求的，三是家族任職期長。
皇帝大多是精英，人們可以從他們身上學到很多東西。我不喜歡皇帝，甚至討厭他們，主要是大多數皇帝都過於貪婪、殘忍得沒了人性。
深一點想，這似乎又不是皇帝一人的過錯。
因為生存就是弱肉強食的競爭，單個的人在動物界根本沒法生存，隻有依靠群體的力量，人才能讓自己活下去。於是，人類隻能選擇群居。同所有的動物一樣，人類最早的“群”，是以母性為軸心的。因為未成年人的依賴性，因為成年人的知恩圖報性，使得他們聚集在母親的旗幟下，成為一個群體。以母性為軸心的群體是人類最早的群體，這個群體的最大功勞是戰勝了其它一切動物，使人成了萬物之靈。這個群體的最大遺憾是，她沒有利用自己已經占據的優勢，利用血緣的手段來鞏固自己的領袖地位。
這不僅是因為女人的腦門子天生就比男人的要窄一些，更重要的是女人的心中有更多一些對他人的愛。
結果，領袖的地位被男人奪取。
隻要我們認真地看看曆史就會發現：兩強相爭時，殘忍者更容易獲勝。天下常被一些無拘無束、毫無人性的人所據有。
過來的曆史很清楚地告訴我們：隻要弱肉強食的競爭還存在，這個世界上的勝利者，大多就隻能是屬於那些隻愛“我”的人。這是一件讓所有人都不高興的事，但確實又是一個殘酷的現實。
秦始皇的名氣很大，因為讚揚和詛咒他的聲音都很大，而且兩千多年來一直都這麼大，這說明他曾經很率真地做人做事。一個人要做到率真二字非常不容易，不僅需要稟性，更需要其生活時代的文明。如果說文明是指一個時代的個性的最大自由和社會的最大包容性，那麼秦始皇便是生活在這麼一個時代的末期。秦始皇享受文明的氣息之後，回過頭來粗暴地斷送了文明。
一個極有可能向著非常美好前景發展的時代，在秦始皇手上結束。中國燦爛的文明，進入被禁錮的、由秦始皇開創的皇帝時代，一晃就是兩千多年。其結果是，我們的社會缺少了個性的自由和社會的包容性，因此也斷送了中國人本來可以更多擁有的幸福、更發達的科技和更蓬勃的創造力，使個人生活相對枯燥乏味、社會發展相對停滯緩慢。隻是我們應該清醒地知道：這絕不是秦始皇一人的錯，而是整個民族個性張揚的理性缺失。
因為就是諸子百家中精典裏，也沒有一句話告訴人們說：所有的人都是天地間的萬物之靈，你與皇帝可以平起平坐地在一起。人們都喜歡說英雄改變曆史，其實所有的英雄，都隻是曆史的產物，是他生活的時代環境中多個偶然出現的有利於他成長的機遇（包括遺傳基因）催生的。正因為這樣，我們要讚揚一棵參天大樹，不如讚揚它置身的肥沃土壤，這樣更切實際，反之亦然如此。秦始皇所生長的時代是戰國。一個“戰”字，充滿了血腥的殺氣，也充盈著勃勃的生機、殘酷與沒人性，追求與創造力也都蘊含其中。
秦始皇就是在這種環境中成長的。我們每個人似乎都有自己的品德、個性、價值觀和感情，其實這一切都是你所處的社會和你個人的遺傳、經曆賦予的。你自己在你所處的社會、遺傳和經曆麵前，想要改變社會、或是改變別人、或是改變自己，常常會感到非常無奈，常常會覺的非常無力。
社會就是社會，是從前方流下來的，你隻是裏麵的一條魚、或一隻蝦。你的任何努力，怎麼也無法阻擋它潺潺流去。
我們認識了這一點，心裏會好受許多，心情會舒暢不少。我們這樣來看待世人、看待自己，在寬恕世人的同時，也會寬恕自己；在愛戀自己的同時，也會愛戀世人。當然，還不能以此為滿足，倘若我們還能盯著前進的方向--個性最大的自由和社會最大的包容性，並盡可能地朝這個方向走去，這短短的一生，或許可以值得欣慰。