魯迅先生在一篇小品文中也傳達過這樣的觀點——倘人生過於不濟，天才便會被苦難毀滅。不要說什麼大苦大難了，就是要寫好一篇短文，一般人畢竟尚需一二小時的安靜。倘誰一邊在寫著，一邊耳聞床上的孩子饑啼，老婆一邊不停地讓他抬腳，並一棵接一棵往他的寫字桌下碼白菜，那麼他的短文是什麼貨色可想而知 ……
全世界一切與苦難有關的優秀的文學和藝術，優秀之點首先不在產生於苦難，而在忠實地記錄了時代的苦難。納粹集中營裏根本不會產生任何文學和藝術，盡管那苦難是登峰造極的。記錄隻能是後來的事。“文革”十年、中國之文學和藝術幾乎一片空白，不是由於當年的文學家和藝術家都幸福得不願創作了，而是恰恰相反。
這麼一想，真是心痛曹雪芹，心痛凡·高，心痛八大山人和瞎子阿炳們啊 ……
在他們所處的時代，倘有文化人和藝術家的人生救濟基金會存在著的話，那多好啊！
還有偉大的貝多芬，我們人類真是對不起這位千古不朽的大師啊！他晚年的命運竟那麼淒慘，我們今人在富麗堂皇的場所無償地演奏大師的樂章，無償地將他的命運搬上銀幕，無償地將他的樂章製成音帶和音碟，並且大賺其錢時，如果我們居然還連他的苦難也一並欣賞，我們當代人多麼地不是玩意兒呢？！
“苦行文化”的意識，是企圖將文化和藝術用某種崇敬意識加以異化的意識。而這其實是比文化和藝術的商業化更有害的意識。
因為，後者隻不過使文化和藝術泡沫化。成堆成堆的泡沫熱熱鬧鬧地湧現又破滅之後，總會多少留下些“實在之物”；而前者，卻企圖規定文化人和藝術家的人生應該是怎樣的，不應該是怎樣的。並且誤導世人，文化人和藝術家的苦難，似乎比他們留給世人的文化遺產和藝術經典更美！起碼，同樣的美 ……
不，不是這樣的。文化人和藝術家的苦難，從來不是文化和藝術必須要求他們的，也和一切世人的苦難一樣，首先是人類不幸的一部分。
我這麼認為 ……
魯迅先生在一篇小品文中也傳達過這樣的觀點——倘人生過於不濟，天才便會被苦難毀滅。不要說什麼大苦大難了，就是要寫好一篇短文，一般人畢竟尚需一二小時的安靜。倘誰一邊在寫著，一邊耳聞床上的孩子饑啼，老婆一邊不停地讓他抬腳，並一棵接一棵往他的寫字桌下碼白菜，那麼他的短文是什麼貨色可想而知 ……
全世界一切與苦難有關的優秀的文學和藝術，優秀之點首先不在產生於苦難，而在忠實地記錄了時代的苦難。納粹集中營裏根本不會產生任何文學和藝術，盡管那苦難是登峰造極的。記錄隻能是後來的事。“文革”十年、中國之文學和藝術幾乎一片空白，不是由於當年的文學家和藝術家都幸福得不願創作了，而是恰恰相反。
這麼一想，真是心痛曹雪芹，心痛凡·高，心痛八大山人和瞎子阿炳們啊 ……
在他們所處的時代，倘有文化人和藝術家的人生救濟基金會存在著的話，那多好啊！
還有偉大的貝多芬，我們人類真是對不起這位千古不朽的大師啊！他晚年的命運竟那麼淒慘，我們今人在富麗堂皇的場所無償地演奏大師的樂章，無償地將他的命運搬上銀幕，無償地將他的樂章製成音帶和音碟，並且大賺其錢時，如果我們居然還連他的苦難也一並欣賞，我們當代人多麼地不是玩意兒呢？！
“苦行文化”的意識，是企圖將文化和藝術用某種崇敬意識加以異化的意識。而這其實是比文化和藝術的商業化更有害的意識。
因為，後者隻不過使文化和藝術泡沫化。成堆成堆的泡沫熱熱鬧鬧地湧現又破滅之後，總會多少留下些“實在之物”；而前者，卻企圖規定文化人和藝術家的人生應該是怎樣的，不應該是怎樣的。並且誤導世人，文化人和藝術家的苦難，似乎比他們留給世人的文化遺產和藝術經典更美！起碼，同樣的美 ……
不，不是這樣的。文化人和藝術家的苦難，從來不是文化和藝術必須要求他們的，也和一切世人的苦難一樣，首先是人類不幸的一部分。
我這麼認為 ……