第二十七章孟溪的神秘消失
一場現代科學與古老靈魂的對話，卻不料，風雲變幻，天塌地陷，一切瞬間消失，這是一場鬼神玩的把戲還是大自然玩的魔術？
黃亮的發明，給大家注射了一針強心劑，每個人都心情澎湃，感覺解開尼瑪女神的身世之謎，隻是個時間的問題了……孟溪作為尼瑪女神的弟子，通過阿力瑪純陽催眠、下神，完全能夠承接到尼瑪女神的氣息，這些氣息通過和我們交流，再通過黃亮儀器的分解、定位，便可以化為可視的形象、資料了。如此，我們既不用像過去一樣打開古墓，在破壞中研究，同時，又能掌握大量遠古信息，供我們研究、利用……黃亮的發明，不僅偉大，甚至可以說，完全改寫了考古史。
看到大家那股興奮勁兒，我給大家開了一個小會。我肯定了黃亮的發明，表揚得小夥子滿臉紅光，又講了我的下一步計劃，繼續考察尼瑪女神墓，通過孟溪的通靈作為中轉線路，去和尼瑪女神對話，完成我們的研究……
我對大家的工作進行了一些具體分派：一、洪喜陪阿力瑪純陽準備請神事宜；二、黃亮和許玲進行機器維護，保證萬無一失；三、郅華準備好攝影錄像和衛星同步傳輸，保證資料不再丟失……我還要和孟溪去一趟吐爾基村，請達拉代敏四薩滿協助我們跳神……當然，更主要的是怕他們不明就裏，又來打擾。
這是一個讓人愉快的下午。幾天來，籠罩在天上的灰塵散盡了，天變得明亮起來，純藍、高遠，讓人心情舒暢。孟溪拉著我的手，手手相握，我們能感到各自的心跳。在一塊石頭旁，一束妖豔的小黃花又從土中鑽出來，孟溪采了下來，她一邊吸著花香，一邊眼睛流光溢彩地看著我，道，你說我真的能和尼瑪女神溝通，當好你們的傳輸工具？我說能。孟溪道，可我有些擔心……我說你擔心什麼？孟溪說，我也不清楚，太激動了吧。我說，你放心吧，阿力瑪純陽給你搞的拜師儀式，我們都見識過，你真的坐地飛天了。孟溪道，可我自己什麼都不知道。我說這回有了黃亮的發明，以後你可以自己去看了，那上麵的圖像會證實。孟溪笑了笑，沒有再把這個話題聊下去，她拉著我坐在一塊石頭上……我摟著孟溪的肩膀，望著遠方起伏在視野中的尼瑪墓，心裏浮起一種惆悵的感覺。孟溪往我的臂膀裏靠了靠，抬起頭，在我的臉上輕輕吻了一下……我們一句話不說，彼此用體溫、用心跳讀著對方的心，感受著這種短暫的平靜……
達拉代敏四兄弟正在家殺一頭小豬，他們殺豬不像漢人似的用開水燙去豬毛，而是點起一堆柴草，用火燒著豬毛，把小豬外皮燒成油黑，再用刀子把黑灰刮除，便露出了裏麵焦黃的豬皮……聽孟溪說，晚上我們要去請尼瑪神出來，四兄弟一聽馬上激動起來，他們表示，一定去幫助請神，還表示，剛殺的這頭豬正好可以給尼瑪女神當成貢品。
告別了達拉代敏四兄弟，我們又去了村長烏斯漢家。烏斯漢坐在石屋外麵在弄著一堆繩子，繩子被編成了漁網狀，上麵綴有一些小弓小箭還有小鞋子及羊膝骨……看到這個，我眼睛一亮，我知道，在北方邊地一些民族有結繩記事的風俗，如錫伯族便把這種繩子叫成喜利媽媽，其實就是他們的家譜，繩網的經線代表輩分，緯線代表年代，上麵拴的小弓小箭記載的是某一年生了個男孩子，拴的羊膝骨代表生了一個女孩子……想不到，吐爾基人也有這種風俗。我默數了一下這張繩網，代表輩分的經線已拴了四十多根，這說明這張“家譜”傳到烏斯漢手裏，已經經曆了四十多代人。我讓孟溪問問烏斯漢，通過這個能否知道祖宗的名字，孟溪翻譯完後，烏斯漢搖搖頭，告訴孟溪，他們的族人起名很隨意，並不想千秋萬代相傳，如他祖太爺叫庫爾纏（灰鶴），他爺爺叫舒哈（石頭），他父親叫沙巴（玉米），他兒子叫馬福塔（鹿鞭），他叫烏斯漢，就是肥羊尾的意思……烏斯漢說，名字就是人活著時有用，死了，還要名字幹什麼。
我一想也對，人都死了，還要名字幹什麼呢？當然，是給子孫留下一些記憶，但又能記住多少呢？最後，還不都像烏斯漢這張漁網一樣，隻是證明我們曾經有過，或者是先人，或者是後人。此外，什麼都不是。
烏斯漢對孟溪恭敬有加，要請我們到他的天台上坐，被我謝絕了。
孟溪講了我們來他家的目的，烏斯漢說，隻要不破壞尼瑪墓，吐爾基人是歡迎我們研究的。聽說我們要把尼瑪女神請出來，烏斯漢顯得很興奮，告訴孟溪，需要吐爾基村什麼，盡管開口。孟溪婉轉地告訴他，隻是請他和達拉代敏四兄弟去就可以了，並不需要其他的村民，以免打擾尼瑪。
烏斯漢聽後連連點頭，道，可以可以。
我們回到尼瑪女神廟，達拉代敏四兄弟已經先我們一步到了，他們抬著那口退完毛的小豬，來和我們一同參加請神了。阿力瑪純陽和黃亮告訴我，一切都已準備好，隻等晚上和尼瑪女神會話了。