歸納鄭欽安運用附子的經驗，可以概括為早用、廣用、重用、專用等幾個特點，下麵分別述之。
1.早用——審機於先，治之於微
仲景應用附子，以“脈微細，但欲寐”為指征，病至少陰方用曰李時珍有“烏附毒藥，非病危不用”之訓。鄭欽安則提出不必等到病危之時、病至少陰方用。提倡早用薑、附，“務見機於早”，稍見陽虛即應用之，免致虛陽上浮、外越釀成脫症，延至病勢嚴重時才用。他在論述四逆湯時指出院“細思此方，既能回陽，則凡世之一切陽虛陰盛為病者為皆可服也。何必定要見以上病形（指頭痛如裂、氣喘促等陽虛欲脫之狀）而始放膽用之，未免不知機也。夫知機者，一見是陽虛症而即以此方，在分量輕重上斟酌，預為防之，方不致釀成純陰無陽之候也。釀成純陰無陽之候，吾恐立方之意固善而追之不及，反為庸庸者所怪也。怪者何？怪醫生之誤用薑、附，而不知用薑附之不早也。”（《醫理真傳卷二》）
鄭欽安提出“凡一切陽虛諸症”均可應用附子：“凡一切陽虛諸症，如少氣、懶言，身重、惡寒，聲低、息短，舌潤、舌黑，二便清利，不思水飲，心悸，神昏、不語，五心潮熱，喜飲熱湯，便血、吐血，閉目妄語，口臭難禁，二便不禁，遺尿遺屎，手足厥逆，自汗，心慌不寐，危候千般難以枚舉，非薑附何以能勝其任，而轉危為安也乎？”（《傷寒恒論·問答》）顯然，鄭氏擴大了附子的使用範圍。
“凡見陰氣上騰諸症，不必延至脫時而始用回陽，務見機於早，即以回陽鎮納諸方投之，方不致釀成脫症之候……凡見陽之下趨諸症，不必一定要出現以上病情（指四肢厥逆，二便失禁已成脫症）而始用逆挽，務審機於先，即以逆挽益氣之法救之，自可免脫症之禍矣”（《醫理真傳卷一》）。強調“務審機於先”。
例如鄭欽安在辨治“譫語”一證時，說到“不問發熱、汗出、譫語、口渴、飲冷，但見無神，便以大劑回陽飲治之，百治百生”。敬雲樵就此批道：“此論精當，治法絕妙，後言不問其證，決之早也曰但見無神，眼之明也曰便以大劑，手之快也曰百治百生，效之必也。學者先要學此手眼。”
清初醫家張隱庵也認識到對陽衰之人應當早用附子，“治之於微，奏功頗易”，“凡人火氣內衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機上行而不下殞，環行而不外脫，治之於微，奏功頗易。奈世醫不明醫理，不識病機，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？”（《本草崇原》）
滬上火神派名家徐小圃用附子的指征是：神疲，色，肢清，脈軟，舌潤，小便清長，大便溏泄不化，但見一二症，便可放手應用。他認為既有所見，自當大膽投用，常謂：“寧曲突徙薪，勿焦頭爛額。”“陽虛症端倪既露，變幻最速，若疑懼附子辛熱而舉棋不定，必待少陰證悉具而後用，往往貽噬臍莫及之悔。”
歸納鄭欽安運用附子的經驗，可以概括為早用、廣用、重用、專用等幾個特點，下麵分別述之。
1.早用——審機於先，治之於微
仲景應用附子，以“脈微細，但欲寐”為指征，病至少陰方用曰李時珍有“烏附毒藥，非病危不用”之訓。鄭欽安則提出不必等到病危之時、病至少陰方用。提倡早用薑、附，“務見機於早”，稍見陽虛即應用之，免致虛陽上浮、外越釀成脫症，延至病勢嚴重時才用。他在論述四逆湯時指出院“細思此方，既能回陽，則凡世之一切陽虛陰盛為病者為皆可服也。何必定要見以上病形（指頭痛如裂、氣喘促等陽虛欲脫之狀）而始放膽用之，未免不知機也。夫知機者，一見是陽虛症而即以此方，在分量輕重上斟酌，預為防之，方不致釀成純陰無陽之候也。釀成純陰無陽之候，吾恐立方之意固善而追之不及，反為庸庸者所怪也。怪者何？怪醫生之誤用薑、附，而不知用薑附之不早也。”（《醫理真傳卷二》）
鄭欽安提出“凡一切陽虛諸症”均可應用附子：“凡一切陽虛諸症，如少氣、懶言，身重、惡寒，聲低、息短，舌潤、舌黑，二便清利，不思水飲，心悸，神昏、不語，五心潮熱，喜飲熱湯，便血、吐血，閉目妄語，口臭難禁，二便不禁，遺尿遺屎，手足厥逆，自汗，心慌不寐，危候千般難以枚舉，非薑附何以能勝其任，而轉危為安也乎？”（《傷寒恒論·問答》）顯然，鄭氏擴大了附子的使用範圍。
“凡見陰氣上騰諸症，不必延至脫時而始用回陽，務見機於早，即以回陽鎮納諸方投之，方不致釀成脫症之候……凡見陽之下趨諸症，不必一定要出現以上病情（指四肢厥逆，二便失禁已成脫症）而始用逆挽，務審機於先，即以逆挽益氣之法救之，自可免脫症之禍矣”（《醫理真傳卷一》）。強調“務審機於先”。
例如鄭欽安在辨治“譫語”一證時，說到“不問發熱、汗出、譫語、口渴、飲冷，但見無神，便以大劑回陽飲治之，百治百生”。敬雲樵就此批道：“此論精當，治法絕妙，後言不問其證，決之早也曰但見無神，眼之明也曰便以大劑，手之快也曰百治百生，效之必也。學者先要學此手眼。”
清初醫家張隱庵也認識到對陽衰之人應當早用附子，“治之於微，奏功頗易”，“凡人火氣內衰，陽氣外馳，急用炮熟附子助火之原，使神機上行而不下殞，環行而不外脫，治之於微，奏功頗易。奈世醫不明醫理，不識病機，必至脈脫厥冷，神去魄存，方謂宜用附子。夫附子治病者也，何能治命？”（《本草崇原》）
滬上火神派名家徐小圃用附子的指征是：神疲，色，肢清，脈軟，舌潤，小便清長，大便溏泄不化，但見一二症，便可放手應用。他認為既有所見，自當大膽投用，常謂：“寧曲突徙薪，勿焦頭爛額。”“陽虛症端倪既露，變幻最速，若疑懼附子辛熱而舉棋不定，必待少陰證悉具而後用，往往貽噬臍莫及之悔。”