譯文：蒙，蒙昧，猶如山下有險阻，遇險阻則止步不前，這就是蒙昧之象。艮為山，巍然不動，止則不通，止步不前當然不能通達，通則明，不通則昧。山下有險為蒙昧之象。
蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙。童蒙求我，誌應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正。聖功也。
譯文：蒙昧可以亨通，由於啟蒙者按照亨通的法則行事，就能靈活適時中道，不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問給以回答，因為蒙師有陽剛之氣，能行中道，有能力發蒙。對同一問題再三濫問，那就是褻瀆，就不能回答，就是褻瀆了啟蒙教育。童雅蒙昧的時候，更應涵養純正無邪的本性，所以孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也”。教育就是養蒙，蒙以養正。
循循善誘，誨人不倦，才能因才施教，無過無不及。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯文：山下有流出的泉水，象征君子智慧得以開發，啟蒙發智放在品德修養上。上艮為山，下坎為水，泉水衝破山石的阻礙而流出，象征蒙昧得到消除。
智慧得以開發人的智慧，首先表現在品德修養上，因此君子觀此象想到要果行盲德，為此果決必行要像泉水之流，一往勇前，修德不止不息，正如泉水一樣，滔滔不絕。
六爻辭：初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
爻辭譯文：初六，發蒙，利用刑人，用脫桎梏。發蒙，指醫療目疾而複明，像犯人脫去桎梏一樣，發蒙能見路而不知路，故稱以往咎。啟發蒙昧，嚴加管教，小懲大戒，姑息養奸，後患無窮，後悔莫及。
九二：包蒙吉。納婦吉，子克家。
《象》曰：子克家，剛柔接也。
爻辭譯文：包作庖解，庖，廚也，包蒙指廚師有目疾，納婦為子娶妻，廚師有目疾，為兒子娶回媳婦，廚中有人料理，子亦有家，兒子擔負起家庭的責任。寬容包納，虛心受教，普度眾生，學而不厭，誨人不倦，剛柔相濟，中和之德。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。
《象》曰：勿用取女，行不順也。
爻辭譯文：取，娶婦也。金為黃金，夫不有躬，指女之夫將喪身，故無所利。不要娶見錢眼開、放蕩不貞的女人。破節敗名，品行不端，見利忘義，邪僻妄行，頑劣愚昧，難以施教。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：困寬帶之吝，獨遠實也。
爻辭譯文：愚昧無知之人，處境困難，故吝。困於蒙昧之中，不虛心向學，虛度年華，處境困難，必是憾事。
六五：童蒙。吉。
《象》曰：童蒙之吉，順以巽也。
爻辭譯文：童蒙為大人所保護，所以吉。專心受教，恭順和謙，君子好學，豁達大度，當然吉祥。
譯文：蒙，蒙昧，猶如山下有險阻，遇險阻則止步不前，這就是蒙昧之象。艮為山，巍然不動，止則不通，止步不前當然不能通達，通則明，不通則昧。山下有險為蒙昧之象。
蒙，亨，以亨行，時中也。匪我求童蒙。童蒙求我，誌應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正。聖功也。
譯文：蒙昧可以亨通，由於啟蒙者按照亨通的法則行事，就能靈活適時中道，不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問給以回答，因為蒙師有陽剛之氣，能行中道，有能力發蒙。對同一問題再三濫問，那就是褻瀆，就不能回答，就是褻瀆了啟蒙教育。童雅蒙昧的時候，更應涵養純正無邪的本性，所以孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也”。教育就是養蒙，蒙以養正。
循循善誘，誨人不倦，才能因才施教，無過無不及。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
譯文：山下有流出的泉水，象征君子智慧得以開發，啟蒙發智放在品德修養上。上艮為山，下坎為水，泉水衝破山石的阻礙而流出，象征蒙昧得到消除。
智慧得以開發人的智慧，首先表現在品德修養上，因此君子觀此象想到要果行盲德，為此果決必行要像泉水之流，一往勇前，修德不止不息，正如泉水一樣，滔滔不絕。