我們目下第一不可離開現在，第二還應執著現在。我們應該深入現在的裏麵，用兩隻手撳牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的可厭棄，“現在”都可不必去管它，因為過去的已“過去”了。——孔子豈不說：“往者不可諫”麼？將來的人生與我生，也應作如是觀；無論是有望，是無望，是絕望，都還是未來的事，何必空空地操心呢？要曉得“現在”是最容易明白的；“現在”雖不是最好，卻是最可努力的地方，就是我們最能管的地方。因為是最能管的，所以是最可愛的。古爾孟曾以葡萄喻人生：說早晨還酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午時摘下的。這正午的一刹那，是最可愛的一刹那，便是現在。事情已過，追想是無用的；事情未來，預想也是無用的；隻有在事情正來的時候，我們可以把捉它，發展它，改正它，補充它：使它健全、諧和，成為完滿的一段落、一曆程。曆程的滿足，給我們相當的歡喜。譬如我來此演講，在講的一刹那，我隻專心致誌地講；決不想及演講以前吃飯、看書等事，也不想及演講以後發表講稿、毀譽等事。——我說我所愛說的，說一句是一句，都是我心裏的話。我說完一句時，心裏便輕鬆了一些，這就是相當的快樂了。這種曆程的滿足，便是我所謂“我生相當的意義與價值”，便是“我們所能體會的刹那間的人生”。無論您對於全人生有如何的見解，這刹那間的意義與價值總是不可埋沒的。您若說人生如電光泡影，則刹那便是光的一閃，影的一現。這光影雖是暫時的存在，但是有不是無，是實在不是空虛；這一閃一現便是實現，也便是發展——也便是曆程的滿足。您若說人生是不朽的，刹那的生當然也是不朽的。您若說人生向著死之路，那麼，未死前的一刹那總是生，總值得好好地體會一番的；何況未死前還有無量數的刹那呢？您若說人生是無限的，好，刹那也可說是無限的。無論怎樣說，刹那總是有的，總是真的；刹那間好好的生總可以體會的。好了，不要思前想後的了，耽誤了“現在”，又是後來惋惜的資料，向誰去追索呀？你們“正在”做什麼，就盡力做什麼吧；最好的是-ing，可寶貴的-ing呀！你們要努力滿足“此時此地此我”！——這叫做“三此”，又叫做刹那。
言盡於此，相信我的，不想再想，趕快去做你今晚的事吧；不相信的，也不要再想，趕快去做你今晚的事吧！
（選自陳平原主編，淩雲嵐考釋《朱自清：文學的標準與尺度》，濟南：山東文藝出版社，2006.07。）
我們目下第一不可離開現在，第二還應執著現在。我們應該深入現在的裏麵，用兩隻手撳牢它，愈牢愈好！已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的可厭棄，“現在”都可不必去管它，因為過去的已“過去”了。——孔子豈不說：“往者不可諫”麼？將來的人生與我生，也應作如是觀；無論是有望，是無望，是絕望，都還是未來的事，何必空空地操心呢？要曉得“現在”是最容易明白的；“現在”雖不是最好，卻是最可努力的地方，就是我們最能管的地方。因為是最能管的，所以是最可愛的。古爾孟曾以葡萄喻人生：說早晨還酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午時摘下的。這正午的一刹那，是最可愛的一刹那，便是現在。事情已過，追想是無用的；事情未來，預想也是無用的；隻有在事情正來的時候，我們可以把捉它，發展它，改正它，補充它：使它健全、諧和，成為完滿的一段落、一曆程。曆程的滿足，給我們相當的歡喜。譬如我來此演講，在講的一刹那，我隻專心致誌地講；決不想及演講以前吃飯、看書等事，也不想及演講以後發表講稿、毀譽等事。——我說我所愛說的，說一句是一句，都是我心裏的話。我說完一句時，心裏便輕鬆了一些，這就是相當的快樂了。這種曆程的滿足，便是我所謂“我生相當的意義與價值”，便是“我們所能體會的刹那間的人生”。無論您對於全人生有如何的見解，這刹那間的意義與價值總是不可埋沒的。您若說人生如電光泡影，則刹那便是光的一閃，影的一現。這光影雖是暫時的存在，但是有不是無，是實在不是空虛；這一閃一現便是實現，也便是發展——也便是曆程的滿足。您若說人生是不朽的，刹那的生當然也是不朽的。您若說人生向著死之路，那麼，未死前的一刹那總是生，總值得好好地體會一番的；何況未死前還有無量數的刹那呢？您若說人生是無限的，好，刹那也可說是無限的。無論怎樣說，刹那總是有的，總是真的；刹那間好好的生總可以體會的。好了，不要思前想後的了，耽誤了“現在”，又是後來惋惜的資料，向誰去追索呀？你們“正在”做什麼，就盡力做什麼吧；最好的是-ing，可寶貴的-ing呀！你們要努力滿足“此時此地此我”！——這叫做“三此”，又叫做刹那。