我們知道人身上有兩件寶貝，一是頭腦，一是手——一雙可以自由活動的手！書呆子、少爺、小姐，他們隻用了一件寶貝而且用錯了。他們的手可以說是沒有用。從前他們要養指甲（長而是曲線的叫蘭花指甲），一般穿中國衣服的老是把手攏在袖子裏，穿西裝的也老是把手放在褲袋裏，講究點的還要用雞皮手套套起來，那知這樣一來他們同時就把整個的中華民族也就套在裏麵去了！書呆子、少爺、小姐是不用手的。我們既不要做那三種人，我們就得拿我們的頭腦來指揮我們的手去做事：掃地，抹桌，倒夜壺，倒馬桶，都要自己幹。諸位聽了一定要問：“難道自己倒夜壺倒馬桶就能救國嗎？”那我也就要問諸位一聲：“一個人連夜壺馬桶都願自己動手去做，世上還有什麼不願做呢？”中國自有曆史以來，農業已有幾千年了。可是一般農人，向來隻用手而不用腦。現在的我們，就該手腦並用了。我們的頭腦，也要用我們手來變動他。那就是說，用手來化腦，用腦來化手。用手的時候用腦，勞力的時候勞心，才有意思。譬如說，我的眼瞎了，耳聾了，然而我要是用我的手去仔細的摸索，還是可以知道各種物件的狀態。我既然看不見，也聽不見，那麼我的頭腦是怎樣會知道的呢？這還有我的手來取得知識。我有一首《手腦相長歌》：
人生兩個寶：
雙手與大腦。
用腦不用手，
快要被打倒。
用手不用腦，
飯也吃不飽。
手腦都會用，
才算是開天辟地的大好佬。
上海有一個聾盲學校，教瞎子用手讀書。他們的書與我們的兩樣，全是凸出的字。他們用手一摸，就可以曉得“中華民國現在不得了”了！這是手能幫助頭腦的一個例子。如果少爺、小姐、書呆子運用大肌肉的手力去改變他們的腦子，那才是科學的腦子。創造新中國隻要科學的手和科學的腦子合攏起來就成了。南京安徽中學十五周年紀念我送了他們一首歌，內中有幾句：
大事不好了，
黃帝子孫今病倒；
書呆子手軟腳軟，
田呆子笨頭笨腦。
我還配了兩種藥給他們吃：一叫腦化手；一叫手化腦。拿腦化手的藥，給書呆子吃；手化腦的藥，給田呆子吃；這樣他們的病就會好了。要是用科學的頭腦和手來創國，還怕不能抵抗日本嗎？我們要創造新文化，就得把我們的寶貝拿出來。王陽明主張知是行之始，行是知之成。我現在把它翻半個筋鬥，我說行是知之始，知是行之成。從前的許多學校都是先知後行，現在卻要行以求知了。但這不是亂行亂動。杜威先生的反省的思想（Reflective thinking）有五步：第一個步驟是感覺困難；第二是要審問困難在什麼地方；第三是要設法解決這個困難；第四是選擇一種方法來試試看；第五是屢試屢驗才下斷語。可是他這裏少了一個重要的步驟，就是行動（A）。因為行動才能產生困難，不行動，這困難是靠不住的。所以我要在感覺困難之前加一個行動的步驟。這六個步驟我給取了一個新名字叫做反省的行動（Reflective a）。行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。因為行動是知識的泉源，行動是力量的發電機。所以未來的中學生，是用手用腦去行動的小工人。把我們的高跟皮鞋脫掉，把長衫脫掉，穿起工人的衣服來，才能創造新文化。否則這五千年的古國，就會深深地斷送在我們的手裏了！諸位這時還不難改變過來，若不趕快覺悟，等到像我這樣大的年紀就不行了。
我們知道人身上有兩件寶貝，一是頭腦，一是手——一雙可以自由活動的手！書呆子、少爺、小姐，他們隻用了一件寶貝而且用錯了。他們的手可以說是沒有用。從前他們要養指甲（長而是曲線的叫蘭花指甲），一般穿中國衣服的老是把手攏在袖子裏，穿西裝的也老是把手放在褲袋裏，講究點的還要用雞皮手套套起來，那知這樣一來他們同時就把整個的中華民族也就套在裏麵去了！書呆子、少爺、小姐是不用手的。我們既不要做那三種人，我們就得拿我們的頭腦來指揮我們的手去做事：掃地，抹桌，倒夜壺，倒馬桶，都要自己幹。諸位聽了一定要問：“難道自己倒夜壺倒馬桶就能救國嗎？”那我也就要問諸位一聲：“一個人連夜壺馬桶都願自己動手去做，世上還有什麼不願做呢？”中國自有曆史以來，農業已有幾千年了。可是一般農人，向來隻用手而不用腦。現在的我們，就該手腦並用了。我們的頭腦，也要用我們手來變動他。那就是說，用手來化腦，用腦來化手。用手的時候用腦，勞力的時候勞心，才有意思。譬如說，我的眼瞎了，耳聾了，然而我要是用我的手去仔細的摸索，還是可以知道各種物件的狀態。我既然看不見，也聽不見，那麼我的頭腦是怎樣會知道的呢？這還有我的手來取得知識。我有一首《手腦相長歌》：