張彭春
今日我等所論及者，乃極熟之《四書》句。此句雖常熟於口，而熟於事者，則百不得一焉。雖年高不免，況爾青年，尤為疏忽，即“學而不思則罔”是。人當知識輸一時期，百法以學之。學而得，漫未加思也；其不學，迨無以異。蓋所學益極淺鮮也。
有一種學者，終日咿唔。考試以外無生涯；得分數以外無快意。及其卒業，除年歲加長，無異於前。此等學生，一何可憐；司教育者，一何可慚也。然舉其弊，則“不思”二字，實為要因。我國情形，現在可謂誰不希望教育將來有萬一之補救。無如受教育者，乃如石之為磨，成其為磨矣，仍不免共為石也。近來司教育者，每研究以何種書為善本，何種教法為學者之心理，眾論沸騰，莫知誰主。以吾觀之，不用其思，未見其收效也。
是以吾等之目的，在自動的、能運用的。若主動在教員，則無價值之機器，非所以期諸生也。
思想之價值如何？其大者，絕非一語所能概括。質言之，一切事業，皆徒（從）斯造出也。然此物非學功課所能成，亦非通哲學，精幾何者所能專。無論何班之學生，考試前列者未見其學業真深於後列者。名次之高低，不足以表亦（示）其程度如何也。造成思想之要素，約有三焉：曰有好奇心；曰能靜；曰有無我心。
何謂好奇心？見一事有一分之研究心是也。故彼創造細美科學之希臘先哲有言曰：“好奇心者，科學之母也。”何其重視之甚乎！吾乃慨夫中國人絕少評議之習慣。人是則是，人非則非，謠言之造來，每速於置郵而傳命，甚可惜也。此習慣牢不可破。外國人教學生，苟不見其有各種問題之發生，則以為愚。今者告爾，不知而不問，與誑無異。每當受課時，極力發展好奇心，以引起高妙之思想。
爾等中甚沉重者，不多睹也。此則關於家庭教育，或關於年齡，未能促幾，然“靜”之一字，亦發達思想之一途也。不靜者其氣上浮，稍受外界之激刺，立有感情之表現。皇皇然如大事驟臨，不知所措，更何思之有！思之起也，內外搖淆之。外可禦以靜，內則禦以無我。
夫至清之思想，無私者也。我之利益如何，不問也；我之名譽如何，不問也。舉凡關於一己之件，概為抽出，夫然後清。夫然後能見機而知著。三者備矣，思想始可望其發達。所學者，乃可不罔矣。此真中國所需要之學生，亦即南開所希望造成之學生。
（選自崔國良、崔紅編，董秀樺英文編譯，張彭春著《張彭春論教育與戲劇藝術》，天津：南開大學出版社，2003.10。）
孟憲承（1894—1967）
江蘇省武進人，著名中國現代教育家。1923年，受聖約翰大學校長卜舫濟之邀，前往任教。之後的一個時期，孟憲承先後在浙江大學等國內多所知名高校任教，後專任華東師範大學校長。代表作品《教育概論》《教育史》《西洋古代教育》《大學教育》等。