從這一個古代的小故事中我們就可以看出：尊重與禮貌那都是相互的。如果老子他不是一個懂禮節的人，大名鼎鼎的孔子就不會慕名前來拜訪；反過來，如果孔子不是一個懂禮節的人，老子也不會心甘情願地向前來求教的孔子教授禮製。
或許有人會反駁說文中的這個例子並不能說明什麼，因為這事情發生在向來注重社交禮儀的古代中國。在那時，文人學士之間互相尊重是基本的生活禮節。那讓我們來放眼看看世界上其他國家曾經發生過什麼樣的故事吧。吧，舉個現代的例子。
美國總統奧巴馬去日本皇宮拜見了明仁天皇夫婦。報上及時登出了他當時與明仁天皇夫婦見麵時候的問候照片，這張照片頓時引起了轟動。
因為從照片上我們可以看到，個子高高的奧巴馬正在與與矮小、蒼老的日本明仁天皇握手。但是仔細研究細節我們就會發現，身材高大的奧巴馬在個子低矮的明仁天皇麵前幾乎顯得他們身材相當。因為奧巴馬他幾近九十度地彎腰，使自己的背部高度比明仁天皇矮下去很多。再看他的眼神，他並沒有直起眼睛與天皇對視，而是眼光直視地麵。從他的表情和姿態，稍微有一些社交禮儀賞識的人就可看出：他是非常謙卑和恭敬的。
通常情況下，除非受過傳統的宮廷訓練，否則很少有人可以優雅地表現傳統晉見君王的禮儀。從中，我們也可以看出：前往日本拜見天皇的奧巴馬是一個異常聰明的社交家。從他與日本天皇握手的這一幕我們就可以看出，他試圖從禮節上以低調的優雅來拉近與天皇之間的距離。因為他懂得自己想要得到什麼就必須先付出什麼這個道理。現實證明了他的構想和，他表現出的禮節讓他在日本東京受到了熱烈歡迎，訪問十分成功。
人，是社會動物。既然是動物，就存在喜怒哀樂；而又是社會動物，那就必不可少地存在對名對利的追逐。也就是我們所謂的對精神文明的重視。社會心理學研究表明：人都是渴望被重視，被讚同，被認可，被尊重的，這是人的本性。而要獲得這些精神產品，就必須也要符合大自然發展規律所講的“一分勞動一分收獲的”原則。隻有自己也對別人付出了同樣的尊重，認可，讚同，重視，這些精神產品才會湧向希望得到他的人們。這也就是我們常說的“種瓜得瓜，種豆得豆”是也！
從這一個古代的小故事中我們就可以看出：尊重與禮貌那都是相互的。如果老子他不是一個懂禮節的人，大名鼎鼎的孔子就不會慕名前來拜訪；反過來，如果孔子不是一個懂禮節的人，老子也不會心甘情願地向前來求教的孔子教授禮製。
或許有人會反駁說文中的這個例子並不能說明什麼，因為這事情發生在向來注重社交禮儀的古代中國。在那時，文人學士之間互相尊重是基本的生活禮節。那讓我們來放眼看看世界上其他國家曾經發生過什麼樣的故事吧。吧，舉個現代的例子。
美國總統奧巴馬去日本皇宮拜見了明仁天皇夫婦。報上及時登出了他當時與明仁天皇夫婦見麵時候的問候照片，這張照片頓時引起了轟動。
因為從照片上我們可以看到，個子高高的奧巴馬正在與與矮小、蒼老的日本明仁天皇握手。但是仔細研究細節我們就會發現，身材高大的奧巴馬在個子低矮的明仁天皇麵前幾乎顯得他們身材相當。因為奧巴馬他幾近九十度地彎腰，使自己的背部高度比明仁天皇矮下去很多。再看他的眼神，他並沒有直起眼睛與天皇對視，而是眼光直視地麵。從他的表情和姿態，稍微有一些社交禮儀賞識的人就可看出：他是非常謙卑和恭敬的。
通常情況下，除非受過傳統的宮廷訓練，否則很少有人可以優雅地表現傳統晉見君王的禮儀。從中，我們也可以看出：前往日本拜見天皇的奧巴馬是一個異常聰明的社交家。從他與日本天皇握手的這一幕我們就可以看出，他試圖從禮節上以低調的優雅來拉近與天皇之間的距離。因為他懂得自己想要得到什麼就必須先付出什麼這個道理。現實證明了他的構想和，他表現出的禮節讓他在日本東京受到了熱烈歡迎，訪問十分成功。
人，是社會動物。既然是動物，就存在喜怒哀樂；而又是社會動物，那就必不可少地存在對名對利的追逐。也就是我們所謂的對精神文明的重視。社會心理學研究表明：人都是渴望被重視，被讚同，被認可，被尊重的，這是人的本性。而要獲得這些精神產品，就必須也要符合大自然發展規律所講的“一分勞動一分收獲的”原則。隻有自己也對別人付出了同樣的尊重，認可，讚同，重視，這些精神產品才會湧向希望得到他的人們。這也就是我們常說的“種瓜得瓜，種豆得豆”是也！