“念念相續，循環往複”。你看！奇怪啊！剛才提到“世界始終、生滅……”這些問題，到此卻歸結到念念相續的心理問題。我們心理的思想，每一念、每一念接連而來，前一個思想過去了，第二個思想你不用想它，它自然會生起來，相續不斷。你說我睡覺就不想了，真的沒有想？不是，還是念念在想，做夢就是想，有些夢自己知道，有很多夢醒來就忘掉了，以為沒有夢，沒有想，不對的。甚至睡覺那個境界就是念，我們一切眾生如果沒有睡眠的習氣，沒有睡覺這個念，就不會有睡覺這個現象出來。睡眠這個現象也是一念，這一念也就是無明來的。所以真正悟道、證道的大阿羅漢、大菩薩們斷除了這一念，自可不必睡覺。你說我們人的心理現象就是念念相續，像流水一樣接連不斷，煩惱也是一樣，想停也停不住，抽刀斷水水更流。如此“循環往複”，就像繞圈子似的，來了又去，去了又來。
“循環往複”這四個字是從中國的《易經》裏麵引用出來的，這個思想觀念是中國文化本有，並非從佛學而得。不僅是人的心理狀態如此，在太空裏的物理現象也是如此，丟出去的東西，繞一圈又可以回到原來的地方。
“種種取舍，皆是輪回”。因為我們有念頭，有貪、瞋、癡、慢、疑等等念頭，所以有所喜好，有所厭惡，有取有舍，有些東西丟得開，有些東西則抓得很牢，“種種取舍”，今天這樣，明天那樣，於是就形成了輪回。輪回就是在那裏轉圈子，忽東忽西，此上彼下，昏頭轉向，沒完沒了，跳不出來。
“未出輪回而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉”。成佛就是跳出這個輪回，不在這個圈子裏轉了。但是，佛說一切凡夫想了解成佛的境界，等於是迷迷糊糊在圈子裏轉，而想要了解整個繞圈子的事，怎麼可能看得清楚？除非你跳出圈子外麵來看，才會了解。沒有跳出圈子，即使向你解釋，你也無法明白，就如蘇東坡描寫廬山的名詩：
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
人在廬山裏始終看不清廬山整體的實況。在沒成佛以前，所討論的佛境界，修行的境界，都墮在輪回中，都是輪回裏的觀念。
“若免輪回，無有是處”。佛答複金剛藏菩薩的問題說：你若對眾生本有之圓明覺性認識不清楚，在輪回流轉中妄測圓明覺性，那麼所有修行永遠是走錯路，想要跳出輪回，根本不可能。
這個問題很嚴重。假如當時我在場的話，聽了佛這樣的答複，我一定挾了書包就跑，為什麼？因為不管你修淨土也好，禪宗也好，天台也好，密宗也好，不管你怎麼修，你還是沒有跳出輪回，你還是凡夫。既然是凡夫，就無法認清楚佛的境界。很多人認為悟了道就有神通，能夠看到什麼光啦！可以聽到什麼聲音啦！甚至打坐會飛起來，乃至認為入定是什麼都不知道，然後可以不吃飯、不喝水，這些都是空話！都是凡夫的臆測、妄想、亂想。你要認得清楚的話，除非成佛。可是我既然成佛，又何必再跟你學？
所以佛講這句話很嚴重，他告訴金剛藏菩薩，這是一個最大的秘密，你懂了這個秘密才可以成佛。佛在這裏講這句話，等於禪宗的祖師們一樣，你一股求道的熱忱進來，一棒子往你頭上劈下去，打得你天旋地轉，打得你不知如何應對。好在金剛藏菩薩打不倒，動都不動，還是求佛繼續說下去。
“譬如動目，能搖湛水。又如定眼，由回轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦複如是。”
這幾句話多美！散發著高超的文學意境，多少詩人詞家都借用了這些句子。“雲駛月運，舟行岸移”這些語句，是否美得又要令一些人懷疑《圓覺經》是假的呢？
什麼是湛水？就是清水，一清到底，沒有一絲汙染，水底的沙子、石頭、遊魚等都看得清清楚楚，而且一點波紋都沒有，波平如鏡，清清湛湛。
怎麼“能搖湛水”？各位不妨做個實驗，站在清湛的池水前，看著清水，將眼珠左右搖晃，你就會感覺到池水開始搖動了。事實上，水有沒有動呢？——沒有，根本是你的眼睛在動，而感覺上是以為水動。這是一個妙不可言的比喻。
佛在說法的時候，用了很多的比喻。你沒有到達那個境地，要告訴你那個道理是很困難的，連對菩薩們都無法講清楚，何況一般凡夫眾生。所以佛說法婆心特切，你沒有辦法懂，還是想盡辦法舉了很多的比喻讓你懂。可是，眾生聽了比喻，懂了沒有？
這裏有一個故事——一個瞎子問人家說：“你們講白，白是什麼樣子？請你告訴我。”那個人告訴他：“白就像冬天的雪一樣。”瞎子沒見過雪，還是不懂白是什麼樣子，又去問人家。另一人告訴他：“白呀！白就像麵粉一樣白啦！”瞎子也沒見過麵粉是啥樣子，又去問另外一個人。剛好有隻白鵝在那裏，這個人就告訴他：“雪和麵粉像白鵝一樣白。”然後拉著瞎子的手摸摸白鵝的樣子。這個時候白鵝“嘎！嘎！”叫了兩聲，瞎子恍然大悟地說：“唉呀！早不說，白就是‘嘎！''‘嘎！’嘛！”一切眾生就是如此抓住這個“嘎！嘎！”。
接下來，佛又做了第二個比方。“又如定眼，由回轉火。”不知各位小時候有沒有玩過香？把拜神的香在眼睛前麵繞圈圈，就看到前麵有個火圈。這個火圈是真的還是假的？學過物理的就曉得這是視覺上的假相，這個道理和看電影的道理一樣。
“雲駛月運”，這是第三個比喻。夜裏，我們抬頭望月，看到月亮在動，其實，所看不是月亮動，而是旁邊的雲在飄，感覺上好像是月亮動。現代人把這個道理應用在舞台上，將人物後麵的布景轉動，看起來則像是舞台上的人在動。
“舟行岸移”，坐在船上，不感覺船在動，隻看到兩岸的樹往後移。大家都有搭火車的經驗，火車剛開動時，沒有感覺火車動，隻看到車站及建築物往後移動，甚至看到隔鄰那節火車開了，結果是自己這邊的火車開動。