孔子曉得了冉求這種做法，非常生氣，告訴其他的同學說：冉求這個人，不算是我的學生，“小子鳴鼓而攻之”。這裏的“小子”，不是現代北方人罵人小子的意思，是指年輕同學們，可以鳴鼓而攻之，“修理”他可也！
所謂“鳴鼓而攻”，現代是看不見了。在古代，一般盛大的典禮如祭祀時，差不多都會有鑼鼓助陣。至於戰場上，更是以鑼鼓為號令。舊小說中，我們常會看到“鳴金收兵”的用語，雙方敲起鑼來，就是鳴金，雙方便按兵不動。如敲起鼓來，部隊便向前衝鋒，所以鼓是進攻的號令。在國樂中，鼓也是領頭的地位，試看京劇，以及由各種樂器所組成的民族樂團之中，鼓手就等於西樂的指揮。其他的樂器，都要隨鼓聲而起奏，所謂抑、揚、頓、挫、起、止，都要應和鼓聲，所以鼓也是最難打的。
孔子說“小子鳴鼓而攻之”，等於下攻擊令。雖然其他的同學們，基於同窗之誼，不見得會真的拿冉求開刀，但這就足以證明孔子對冉求發了脾氣。
孟子引用冉求的這段故事，也就是“點題”了，說出了這一問題的中心所在。接下來就發揮他自己的意見：“由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？”這也就是孟子學說與思想的中心，尤其是《離婁》這一篇的重心。
孟子說，從冉求這個事實，我們可以看到：任何一個時代，任何一個地區，一個領導人，如果不行仁政，而想要富國強兵，在孔子的心目中看來，都是不值得一提的，當然更不足以效法。何況像在孟子那個時代，一般領導人，隻有強權，沒有公理，恃兵力的雄厚，不講道理，強行發動戰爭。在這種思想之下，經過多年的經營，乃至激烈的戰爭，後來雖然達到了富強的目的，爭到了權力，但在中國文化的曆史哲學上，仍要以《春秋》筆法為他加一個字——“伐”。這就是說，他的富強是侵略他人而來，不是以軍事道德、政治道德所獲得的。
孔子曉得了冉求這種做法，非常生氣，告訴其他的同學說：冉求這個人，不算是我的學生，“小子鳴鼓而攻之”。這裏的“小子”，不是現代北方人罵人小子的意思，是指年輕同學們，可以鳴鼓而攻之，“修理”他可也！
所謂“鳴鼓而攻”，現代是看不見了。在古代，一般盛大的典禮如祭祀時，差不多都會有鑼鼓助陣。至於戰場上，更是以鑼鼓為號令。舊小說中，我們常會看到“鳴金收兵”的用語，雙方敲起鑼來，就是鳴金，雙方便按兵不動。如敲起鼓來，部隊便向前衝鋒，所以鼓是進攻的號令。在國樂中，鼓也是領頭的地位，試看京劇，以及由各種樂器所組成的民族樂團之中，鼓手就等於西樂的指揮。其他的樂器，都要隨鼓聲而起奏，所謂抑、揚、頓、挫、起、止，都要應和鼓聲，所以鼓也是最難打的。
孔子說“小子鳴鼓而攻之”，等於下攻擊令。雖然其他的同學們，基於同窗之誼，不見得會真的拿冉求開刀，但這就足以證明孔子對冉求發了脾氣。
孟子引用冉求的這段故事，也就是“點題”了，說出了這一問題的中心所在。接下來就發揮他自己的意見：“由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰？”這也就是孟子學說與思想的中心，尤其是《離婁》這一篇的重心。
孟子說，從冉求這個事實，我們可以看到：任何一個時代，任何一個地區，一個領導人，如果不行仁政，而想要富國強兵，在孔子的心目中看來，都是不值得一提的，當然更不足以效法。何況像在孟子那個時代，一般領導人，隻有強權，沒有公理，恃兵力的雄厚，不講道理，強行發動戰爭。在這種思想之下，經過多年的經營，乃至激烈的戰爭，後來雖然達到了富強的目的，爭到了權力，但在中國文化的曆史哲學上，仍要以《春秋》筆法為他加一個字——“伐”。這就是說，他的富強是侵略他人而來，不是以軍事道德、政治道德所獲得的。