另外，曆史上記載，本來齊景公準備請孔子到齊國去，把政權交給他，但是晏子反對，給齊景公講了一句話，齊景公就不請孔子來了。看起來，好像晏子對孔子很不好，仔細研究啊，這就是孔子佩服他的地方；因為當時齊國已經很亂，孔子如果到了齊國，後果不堪設想，恐怕自己和學生弟子們的命都會送在齊國。所以晏子為了愛護他的領袖，也愛護孔子這個朋友，他寧可讓邀請孔子這件事情辦不成功。從曆史的角度來看，就發現晏子的了不起，這就是所謂的善交。管仲也是一樣，這是談到善交的問題。
回過來再看本文，“然實無善交”，這一句話是說，其實不是真正的善交，鮑叔牙跟管仲也不能說善交；“實無用能也”，齊桓公也不能說真能夠用能者。為什麼？這個話很刻薄了，像管仲、鮑叔牙他們兩個人的交情還不算善交，像齊桓公這樣的度量，還不算是真正的用能者，這是什麼理由啊？這種說法太苛刻了。
下麵是列子的哲學，“實無善交，實無用能者，非更有善交，更有用能也”，這個話很難懂了，他說一個真正善於交朋友的人，他並沒有一個目的要善交，要做到對每一個朋友好，或者對某個朋友好，有這個觀念已經做不好了，所以說“實無善交”。“實無用能”，一個領袖或老板，想把每個人用得很好，對每一個人都很優待，那也用不好的，“非更有善交，更有用能也”。為什麼？因為人的個性各自不同。譬如曆史上講漢高祖，豁達大度，一邊在罵人，一邊喝酒，一邊還在洗腳，一邊還召見這些大將軍、大臣。有人說你這樣沒有禮貌，好，好，不要洗腳了，聽你的。這是他的天性，他的態度非常天然誠懇，沒有故意的善於用能，或者交朋友。如果故意要善交，有此存心，一定做不好。這是本篇的宗旨，就是力與命。天然有這個領袖的氣度與才能的人，自然做得很合適。所以像鮑叔牙對管仲，也是天然的天性，這個天性在中國文化中，就叫做友愛。我們讀古書，“兄友弟恭”，兄弟、朋友之間，要友愛，真正的好，真正的愛；如果為了學佛學道，或者講道德，才對兄弟朋友特別好，已經不對了，是假的了，做不好的，要是自然天性才行。
不得已的局麵
下麵對這一段曆史再做評論，這是道家的看法，很深刻了。跟管仲同時的召忽，因為幫助公子糾失敗而自殺，所謂對老板報知遇之恩。管仲沒有死，看起來管仲很差勁，這裏的評論有一點道理，“召忽非能死，不得不死”，列子說並不是召忽必須要為公子糾盡忠，非死不可，事實逼到那裏，不得不死，也非死不可。所以中國人講到死，“死有重於泰山，有輕於鴻毛”。我們經常講到曆史上的忠臣，非死不可，古人有一句名詩，“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”。湖北長江邊上有個息夫人的廟，紀念一個春秋時的息國夫人，息夫人很漂亮、很有名。息國是個小國，當時楚國是大國，楚王好色，聽到息夫人很漂亮，要息國把太太送上來。這個息國不肯，結果就被消滅，息夫人還是被楚王搶去了。曆史上對息夫人有所微辭，就是有所評論，說她當時為什麼不死。有人對曆史的評論不同意，才說“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”。中華民族要求盡忠，結果變成要求去死，但是，死這件事並不是那麼簡單的。
另外，曆史上記載，本來齊景公準備請孔子到齊國去，把政權交給他，但是晏子反對，給齊景公講了一句話，齊景公就不請孔子來了。看起來，好像晏子對孔子很不好，仔細研究啊，這就是孔子佩服他的地方；因為當時齊國已經很亂，孔子如果到了齊國，後果不堪設想，恐怕自己和學生弟子們的命都會送在齊國。所以晏子為了愛護他的領袖，也愛護孔子這個朋友，他寧可讓邀請孔子這件事情辦不成功。從曆史的角度來看，就發現晏子的了不起，這就是所謂的善交。管仲也是一樣，這是談到善交的問題。
回過來再看本文，“然實無善交”，這一句話是說，其實不是真正的善交，鮑叔牙跟管仲也不能說善交；“實無用能也”，齊桓公也不能說真能夠用能者。為什麼？這個話很刻薄了，像管仲、鮑叔牙他們兩個人的交情還不算善交，像齊桓公這樣的度量，還不算是真正的用能者，這是什麼理由啊？這種說法太苛刻了。
下麵是列子的哲學，“實無善交，實無用能者，非更有善交，更有用能也”，這個話很難懂了，他說一個真正善於交朋友的人，他並沒有一個目的要善交，要做到對每一個朋友好，或者對某個朋友好，有這個觀念已經做不好了，所以說“實無善交”。“實無用能”，一個領袖或老板，想把每個人用得很好，對每一個人都很優待，那也用不好的，“非更有善交，更有用能也”。為什麼？因為人的個性各自不同。譬如曆史上講漢高祖，豁達大度，一邊在罵人，一邊喝酒，一邊還在洗腳，一邊還召見這些大將軍、大臣。有人說你這樣沒有禮貌，好，好，不要洗腳了，聽你的。這是他的天性，他的態度非常天然誠懇，沒有故意的善於用能，或者交朋友。如果故意要善交，有此存心，一定做不好。這是本篇的宗旨，就是力與命。天然有這個領袖的氣度與才能的人，自然做得很合適。所以像鮑叔牙對管仲，也是天然的天性，這個天性在中國文化中，就叫做友愛。我們讀古書，“兄友弟恭”，兄弟、朋友之間，要友愛，真正的好，真正的愛；如果為了學佛學道，或者講道德，才對兄弟朋友特別好，已經不對了，是假的了，做不好的，要是自然天性才行。
不得已的局麵
下麵對這一段曆史再做評論，這是道家的看法，很深刻了。跟管仲同時的召忽，因為幫助公子糾失敗而自殺，所謂對老板報知遇之恩。管仲沒有死，看起來管仲很差勁，這裏的評論有一點道理，“召忽非能死，不得不死”，列子說並不是召忽必須要為公子糾盡忠，非死不可，事實逼到那裏，不得不死，也非死不可。所以中國人講到死，“死有重於泰山，有輕於鴻毛”。我們經常講到曆史上的忠臣，非死不可，古人有一句名詩，“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”。湖北長江邊上有個息夫人的廟，紀念一個春秋時的息國夫人，息夫人很漂亮、很有名。息國是個小國，當時楚國是大國，楚王好色，聽到息夫人很漂亮，要息國把太太送上來。這個息國不肯，結果就被消滅，息夫人還是被楚王搶去了。曆史上對息夫人有所微辭，就是有所評論，說她當時為什麼不死。有人對曆史的評論不同意，才說“千古艱難唯一死，傷心豈獨息夫人”。中華民族要求盡忠，結果變成要求去死，但是，死這件事並不是那麼簡單的。