聯想離不開聯係和想象。所以在運用聯想閱讀法時一定要廣泛聯係，充分想象。
聯想不是無緣無故產生的，它需要一定的條件和基礎。大千世界裏，各種客觀事物雖然形態各異，性質、成因、用途都不相同，但它們之間總是存在著直接的、間接的、這樣的或那樣的聯係。事物之間或多或少地存在著程度不同的共性，這就是聯想的基礎。
朱自清的散文《荷塘月色》中有這樣一段：“塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲（小提琴）上奏著的名曲。”這裏月色和小提琴之間並沒有什麼聯係，但作者卻憑借靈活、敏捷的思維將“月色”同“小提琴”聯係起來。當我們閱讀到這一段時，讀者就可以充分發揮自己的聯想能力了。
古希臘哲學家阿波羅尼斯說過：“模仿隻能創造所見到的事物，而想象連它所沒見過的事物也能創造。”對讀書而言，想象是一種特殊的聯想，它能使我們用別人的眼睛看到我們沒見過的東西，同別人一起體驗那些我們沒有親身體驗過的東西。
通過想象還可以加深我們對作品思想內容的理解。比如，在閱讀《白楊禮讚》這篇文章時，如果我們善於想象，那麼就能在心裏建立起白楊樹筆直、向上、傲然聳立的高大形象，從而深刻地領會到白楊樹所象征的中華民族那種力爭上遊，不屈不撓的鬥爭精神。
聯想能帶給讀者一個可以自由翱翔的天空，但絕對不是隨意的胡思亂想。
聯想是建立在充分理解的基礎上的。要想展開聯想。就必須認真閱讀和仔細體會文章的意思。一旦領悟，想象就接踵而來了。聯想還要有一定的知識積累和積極向上的態度。聯想不能脫離社會實踐。要保證聯想沿著正確的軌道前進，就必須保證它們基礎和起點的正確性，也就是必須重視社會實踐的作用。如果脫離了社會實踐，聯想就成了無源之水、無本之木。反之。社會實踐積累得越多越廣，聯想的空間也越寬越廣。
聯想就像神話故事裏的飛毯一樣，隻要學會駕馭它，就能隨時隨地飛往任何想要到達的地方。
第二節 個性閱讀法
俗話說“駿馬能曆險，耕田不如牛；大車能載重，渡河不如舟；舍己以就短，智者難為謀；生才貴適用，慎勿多苟求。”意思是說，事物有長短，如果揚長避短，自能事半功倍。在閱讀的過程中，也要注意揚長避短，要注意使用“個性閱讀法”。
那麼，什麼是個性閱讀法呢？我們說，人的性格、才能、基礎、興趣、氣質、潛力各不相同。如果能夠正確地認識與解剖自己，根據自身的情況和特點，最大限度地發揮自己的才能和潛力，就能達到高速度、高質量地讀書。這就是個性閱讀法。
讀書要取得成果，就必須清醒地評價自己、估量自己、揚己之長、避己之短，充分發揮自己的優勢和潛力。
聯想離不開聯係和想象。所以在運用聯想閱讀法時一定要廣泛聯係，充分想象。
聯想不是無緣無故產生的，它需要一定的條件和基礎。大千世界裏，各種客觀事物雖然形態各異，性質、成因、用途都不相同，但它們之間總是存在著直接的、間接的、這樣的或那樣的聯係。事物之間或多或少地存在著程度不同的共性，這就是聯想的基礎。
朱自清的散文《荷塘月色》中有這樣一段：“塘中的月色並不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲（小提琴）上奏著的名曲。”這裏月色和小提琴之間並沒有什麼聯係，但作者卻憑借靈活、敏捷的思維將“月色”同“小提琴”聯係起來。當我們閱讀到這一段時，讀者就可以充分發揮自己的聯想能力了。
古希臘哲學家阿波羅尼斯說過：“模仿隻能創造所見到的事物，而想象連它所沒見過的事物也能創造。”對讀書而言，想象是一種特殊的聯想，它能使我們用別人的眼睛看到我們沒見過的東西，同別人一起體驗那些我們沒有親身體驗過的東西。
通過想象還可以加深我們對作品思想內容的理解。比如，在閱讀《白楊禮讚》這篇文章時，如果我們善於想象，那麼就能在心裏建立起白楊樹筆直、向上、傲然聳立的高大形象，從而深刻地領會到白楊樹所象征的中華民族那種力爭上遊，不屈不撓的鬥爭精神。
聯想能帶給讀者一個可以自由翱翔的天空，但絕對不是隨意的胡思亂想。
聯想是建立在充分理解的基礎上的。要想展開聯想。就必須認真閱讀和仔細體會文章的意思。一旦領悟，想象就接踵而來了。聯想還要有一定的知識積累和積極向上的態度。聯想不能脫離社會實踐。要保證聯想沿著正確的軌道前進，就必須保證它們基礎和起點的正確性，也就是必須重視社會實踐的作用。如果脫離了社會實踐，聯想就成了無源之水、無本之木。反之。社會實踐積累得越多越廣，聯想的空間也越寬越廣。
聯想就像神話故事裏的飛毯一樣，隻要學會駕馭它，就能隨時隨地飛往任何想要到達的地方。
第二節 個性閱讀法
俗話說“駿馬能曆險，耕田不如牛；大車能載重，渡河不如舟；舍己以就短，智者難為謀；生才貴適用，慎勿多苟求。”意思是說，事物有長短，如果揚長避短，自能事半功倍。在閱讀的過程中，也要注意揚長避短，要注意使用“個性閱讀法”。
那麼，什麼是個性閱讀法呢？我們說，人的性格、才能、基礎、興趣、氣質、潛力各不相同。如果能夠正確地認識與解剖自己，根據自身的情況和特點，最大限度地發揮自己的才能和潛力，就能達到高速度、高質量地讀書。這就是個性閱讀法。
讀書要取得成果，就必須清醒地評價自己、估量自己、揚己之長、避己之短，充分發揮自己的優勢和潛力。
現代文學家鬱達夫棄醫從文的故事就是一個很好的證明。鬱達夫祖上世代行醫，他到日本留學，也是學醫。當時學醫必須學德語，鬱達夫經過努力學習懂得德語後，讀了大量歌德、海涅、席勒等人的作品。他被文學作品深深地吸引住了，並對文學創作產生了濃厚的興趣。這時，他認識到自己從文比學醫更為合適，便棄醫從文。數年後，鬱達夫蜚聲中國文壇。