【評注】運勢不旺，諸事不利，其因是雲藏月黑，小人得勢，隻要深居韜晦，多修己德，行善積德，立誌行善，就能躲避小人的暗算及含沙射影的破壞，所有災禍可免可解。
116．離艮二 蝸角蠅頭利，而今已變通，草頭人笑汝，宜始不宜終。
【譯文】蝸牛蠅頭小利，積攢到今天再任拋，草頭人即黃金二字也笑話我，開始我得終不得。
【演】此爻停辛佇苦，僅積得薄貲，一旦反其素行，任意浪費，宜黃金一別，永不複還也。草頭人，喻言。草頭，黃也；人，金字上半也，合即黃金二字。占此者務崇尚節儉。
【評注】本來就是蠅頭小利，財利不大，積攢到今不容易，一旦奢侈，任意揮霍浪費，黃金財產必去而不返，永不複還，占此卦者務要崇尚節儉。
117．離艮三 珠玉走盤中，田園定阜豐，休言謀未遂，此去便亨通。
【譯文】珠寶玉器在自己盤中，田園內莊稼也五穀豐登，不要講所謀之事不遂，隻要前去定能成功亨通。
【演】此爻主作善降祥，仁人必富，故金玉滿?，米粟盈倉，從此不用求謀，無往而非佳境，但益須孝友和睦，培植根本。
【評注】珠寶已在自懷中，米粟盈倉，此時保盈安泰，培植根本，不應隨意揮霍，更不能講所謀之事不遂，隻要前往，定能成功。
118．離艮四 月已明，花再發，事悠悠，無不合。
【譯文】月明花開，萬事和合。
【演】此爻月明花發，明示興盛之象，故所求可不勞而獲，所遇誌同道合。占此者毋庸憂慮，放膽前行可也。
【評注】隻要敢於開拓進取，奮力拚搏，誌同道和必然會月明花發，事業即將興盛發達。
119．離艮五 朦朧秋月映朱門，林外鳥聲遠寺僧，自有貴人來接引，何須巧語似流鶯。
【譯文】朦朦朧朧中似看到秋天的月亮映照紅門，林外遠寺有鳥鳴，無須炫耀口才到處遊說，自有貴人相助。
【演】此爻雄飛在即，不必以口才為捷徑，辭令之美，無殊蛇足也。占此者待時而動，自有佳遇，乃亨通之象也。
【評注】目下隻是一時朦朧，如秋月掩映。遠寺鳥已鳴傳報喜訊，即將有貴人接引相攜而騰飛；此刻不須到處花言巧語遊說，待時而動，自有佳遇。
120．離艮六 事未寬，心不安，疑慮久，始泰然。
【譯文】事情沒定，心裏不安，思慮已久，方可誌寧神定，拍板定案。
【演】此爻有謀定後動之象，周公仰思待旦，非好名也，必通盤籌算，推敲盡善，夫而後誌寧神定。占之者遇事必先思維一番，方免孟浪之害。
【評注】事情沒定未清晰之時，不須急於求成，像周朝的周公那樣，麵對一件事要仰頭深思到天亮，通盤籌算，反複推敲，三思而後行，事情謀定後再動手，避免莽撞做事，冒失之苦，孟浪之害。
121．離兌一 虛名虛位久沉沉，祿馬當求未見真，一片彩雲秋後至，去年風物一時新。
【譯文】虛名虛位已長久，祿馬時隱現未見真，待到秋後彩雲來，以前舊事舊物全部煥然一新。
【演】此爻言運未至，無可強求；時已交，不容堅拒。秋後信來，當在一陽生時，既入順境，回想從前，不免今昔之感，故末句雲雲。占之者有上達之望。
【評注】背運還未走完，旺運還未來到，此時此刻千萬不能強求，一要修德行善，做好思想準備，二要抓住機遇，待到秋後時機成熟，撫今思苦，定會龍騰虎躍，進入順境，萬事萬物煥然一新。
122．離兌二 止止止，有終有始，似月如花，守成而已。
【譯文】知足就知止，月有圓缺，花開花落，惟有無欲者知足之人才能保其始終。
【演】此爻勸人首須知足，惟知足乃得保其始終，亦惟知足方能守其成局。月有缺圓，花有開謝，循環往複之道也，占之者亦如之。
【評注】天有陰晴，月有圓缺，人有悲歡離合，花有花開花落之時，事有起伏變化，乃是循環往複之道，此卦勸人勿要貪欲，要有始有終，知足常樂，惟有知足人才能守住成果，這就是辯證觀點。
123．離兌三 明月全圓，顏色欣然，風雲相送，和合萬年。
【譯文】月亮圓滿又明亮，風雲相伴，和合萬年。
【演】此爻主團圓和合，無憂無慮，福祿綿綿，永保無疆。占之者安居樂業，可一生吃著不盡。解譯形勢大好，前途光明。必須和諧合作，才能安居圓滿。
【評注】月圓和會，身運正旺，前途光明，趁此良機，和諧合作，定能安居圓滿，永保無疆。
124．離兌四 人非孔顏，鮮能無過，過而能改，仍複無過。開花不足憑，結果方為準，放開懷抱意欣欣。
【譯文】人並非全是孔子、顏回，哪能沒有過錯？有過知改，方為無過。開花不足奇，結果才是真，看到碩果累累之時才心花怒放開懷歡笑。
【演】此爻示回心向善，坦白無私之象。開花，始也；結果，終也。未善始而能善終，故亦不足慮矣。占之者幸勿以是而自餒。
【評注】開始開花，要的結局是結果；要善始，更要善終，人人並非都是大聖人孔子、顏回，一生哪能沒有過錯？有錯必改，不為過也，人好其德，以謙卑之道自我修養，就是不能善始，其結局也能善終。“孔顏” 指大聖人孔子和他的弟子顏回，孔子為聖人，難指其過；顏回被孔子高度讚揚，未聞其過。
125．離兌五 居下不親上，人心已散離，事機終失一，凡百盡成灰。
【譯文】上下不相親，人心俱離散，處世為人一旦失去眾心，做百事萬事都會不能成功，前功盡棄。
【演】此爻主一子下錯，全盤俱錯，人生世上，第一在得人心，得人心多助，失人心寡助，若處世接物，昧於扼要之道，勢必至全功盡棄，占之者宜慎之。