204．巽乾六 事有喜，麵有光，終始好商量，壺中日月長。
【譯文】麵帶容光，喜事臨門，自始至終充滿吉祥，真是神仙過的美好歲月日子。
【演】此爻主存心好者，到處吉利，喜氣來時，自不覺歲月之長，此亦功成圓滿，方能得茲善果也。占者當臨深履薄，善保其終焉。
【評注】麵帶容光，喜事臨門，到處吉祥，自不覺歲月之長，喻有成就，有名望，善始善終，歲月美好久長。“壺中日月”：如神仙勘杯飲酒般的美好歲月。“臨深履薄”：出自孔子《論語》，每臨大事，應有“如臨深淵，如履薄冰”的謹慎敬業態度。
205．巽兌一 暗去有明來，憂心事可諧，終須成一笑，目下莫疑猜。
【譯文】黑暗過去光明來，勿要猜疑，事情總會轉憂為喜。
【演】此爻救人反是救己，報施不差累黍，先憂後樂，故一笑也。占者隻須勉為其難，無慮豐亨之不遂。
【評注】黑暗過去光明來到，先憂後樂，善事好事盡力去做，根本不要考慮回報是否豐厚，不要思慮和猜疑。隻要有奉獻就有回報，施人以恩不圖相報。翻過來絕大多數人還是知恩圖報，俗話說得好“滴水之恩，當湧泉相報”。
206．巽兌二 寶鏡無塵染，金貂已剪裁，也逢天意合，終不惹塵埃。
【譯文】寶鏡無有灰塵仍放明光，貂皮已剪裁但也縫合得天衣無縫，終生不惹事生非。
【演】此爻見光明之士，必享尊榮之報，天聽民聽，天視民視，人之所作為，能一一與天心相合，尚何塵垢之有。占者主大吉大利。
【評注】心地善良、光明磊落，做事又合於民意，必然安享尊榮。人之所為，必須順應天時，合乎天意民心。“塵埃”：禪宗六祖神秀與慧能參禪，神秀曰： “身同菩提樹，心如明鏡台，時進勤拂拭，勿使惹塵埃。” 慧能曰： “菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃”。
207．巽兌三 和合事，談笑成，喜音在半程，平步踏青雲。
【譯文】談笑中事情和合談成，喜讀傳來成功一半，平步踏青之指日可待。
【演】此爻事業之成，毫不費力，鵬程有分，初非偶然，蓋有求必應矣，惠迪則吉。
占之者有到處逢迎之象。
【評注】在和諧之中雙方合作，就是成功一半，平步青雲必指日可待。和諧是站在共同的立場上，有共同的目的，有真誠的合作態度，既有愉快互相包容的胸與懷，更有經得住考驗的信任。“逢迎”：指迎接並熱情接待。
208．巽兌四 花殘月缺，鏡破釵分，休來休往，事始安寧。
【譯文】月缺花已殘，鏡破釵也分，隻有停止來往事才安寧。
【演】此爻主為凶兆，家門招禍，夫妻離散，財業失敗，官司遭抑，占此者切戒比匪，或可免橫逆之來。
【評注】月缺花已殘，鏡破釵也分，已是居心叵測的小人，不能再做朋友了，一定疏遠，不再來往，不與合作，更無需攀比，否則會惹禍引身。“比匪” 比非，比肩，往來於錯誤是非之中。
209．巽兌五 門外好音來，生意應有慶，名利有更遷，雁行終折陣。
【譯文】門外傳佳音，生意有喜慶，名利有變遷，改變方向雁獨行。
【演】此爻事事如意，貿易興隆，近悅遠來，可保通達，然必抱原之痛。占者務刻刻留意，毋使不幸言而中。
【評注】雖然百事順遂如意，有名和有利，但要切記，不可忘乎所以，自傲自驕自張狂。否則名利會離去，命運也會改變方向。“折陣”：調頭飛行。“原”：語出《詩經·小雅·常棣》篇。本為水鳥，一下子飛到高原，難以適應，急呼救助。
210．巽兌六 萬裏好江山，風沙盡日閑，已吞鉤上餌，何必遇波瀾。
【譯文】萬裏江山，風沙已盡欣欣向榮，風平浪靜下鉤就釣上魚來。
【演】此爻既入佳境，必不致有挫趺之虞，然仍當內存善心，外行善事，以保永久。
失意時占之極驗。
【評注】萬裏江山，一派欣欣向榮景象，形勢大好，此時應行善積德，存善心做善事，才能永無災患，居安不思危，仍會失利，日後悔恨晚矣。
211．巽離一 雙燕銜書舞，指日一齊來，寂寞淹留客，從茲下釣台。
【譯文】雙燕口銜喜書飛舞，喜事即將來，勿要寂寞和躁動，從此投入風雲際會中大顯身手。
【演】此爻有出幽穀遷喬木之象。雙雁銜書，喜信至也，太公投竿而為尚父，子陵去磯而為帝師，即後兩句意。占之者有風雲際會之望。
【評注】雙燕銜書，喜信來到，機遇就在眼前，環境也要徹底改變，勿要寂寞，更不要躁動，好事來臨，做好一切準備工作，到時投入風雲際會中大顯身心幹出一番事業來。
“太公投竿”：指商朝末年隱居渭水的薑太公（子伢）被周文王請出為軍師之事。“子陵去磯”：指東漢初嚴子陵隱居千島湖邊被光武帝劉秀請出共同治國之事。
212．巽離二 望去幾重山，高深漸可攀，舉頭天上看，明月在人間。
【譯文】放眼看前麵還有幾重山，堅定信念慢慢攀，終於登最後山巔，舉頭往前看，前邊猶如人間仙境般。
【演】此爻似難實易，隻須實力作去，不愁無從攀折，天上明月，乃出人間，可知苦行之人必不徒勞。占者務體此意，躬行實踐，以策後效。
【評注】前麵還有幾重山，堅定信念努力攀登，看似艱難實際容易之事，隻要是下力去做之後的體會。不努力，不拚搏去實踐，什麼事都難幹。世上無難事，隻要肯登攀。
213．巽離三 用之則行，舍之則藏，一騎出重關，佳音咫尺間。