樊遲向孔子問仁的時候，孔子說：“日常起居要恭，做事要敬，待人要忠。以上三點，即使到蠻夷之邦去，也不可廢棄。”
另外有幾次，樊遲問仁。孔子說：“愛護眾人。”另一次卻說：“有仁德的人，比別人先吃苦，而獲報卻退居人後，這便是仁了。”
仲弓向孔子問仁，孔子說：“自己所不喜歡的，不可以加在別人身上。總要做到在邦國沒有人怨恨，在家中也沒有人怨恨。”
顏回問仁時，孔子說：“克製自己的私欲來實踐禮便是仁，果真有一天能切實做到這一點的話，那麼，天下的人都會稱讚你是個仁者，而能契合仁道了。”
顏回繼續問到具體的條目，孔子說：“不合禮的不要看，不合禮的不要聽，不合禮的不要說，不合禮的不要動。”
在孔門弟子中，子張（顓孫師）自視甚高，曾子曾經批評他說：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
意思是說，子張外表有餘，而內涵不足。孔子當然也看得出來。
有一次，子張向孔子問仁時，孔子乘機對他說：“能夠做到下列五點，便算是仁了。那五點就是：恭、寬、信、敏、惠。對人恭敬，便不會被人侮慢；待人寬厚，就能夠受眾人喜愛和擁戴；講求信實，別人就會信任你；做事勤敏，便容易成功；施惠與人，別人才會心悅誠服地為你效勞。”
以上列舉孔子對子路、子張的教誨都可說是細流，因為，以他們兩人的資質、稟賦，尚不足以語道江海也。
至於回答樊遲的問題，前後幾次都不一樣，乃是因時、因地而異，不能一成不變，並非是隨意出之於口的。
“仁”，既然是人類之道德準繩，那麼，實踐仁的時候，以何種境界才算是達到了仁的極致？
關於這一點，我們仍然可以從《論語》中尋出端倪。孔子把人分為若幹層次，也就是行仁的品第。除了喪德違仁的小人不計外，依序是士、君子、善人、成人、賢人、大人、聖人。
士與君子本是貴族的稱號，在孔子創設私人設教以後，始與平民處於同等地位，同樣予以施教。《論語》中言及士者不在少數，而言及君子者達80餘次之多。例如：“士而懷居，不足以為士矣”，“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”可見士之崇尚仁義，有勇知方，非一般人所能及。
至於君子，例如：“君子可以托6尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪”，“君子成人之美”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子上達，小人下達”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子矜而不爭，群而不黨”，“君子疾沒世而名不稱焉”，“君子不以言舉人，不以言廢人”，“君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧”，“君子不可小知，而可大受也”，“君子貞而不諒”等等。
樊遲向孔子問仁的時候，孔子說：“日常起居要恭，做事要敬，待人要忠。以上三點，即使到蠻夷之邦去，也不可廢棄。”
另外有幾次，樊遲問仁。孔子說：“愛護眾人。”另一次卻說：“有仁德的人，比別人先吃苦，而獲報卻退居人後，這便是仁了。”
仲弓向孔子問仁，孔子說：“自己所不喜歡的，不可以加在別人身上。總要做到在邦國沒有人怨恨，在家中也沒有人怨恨。”
顏回問仁時，孔子說：“克製自己的私欲來實踐禮便是仁，果真有一天能切實做到這一點的話，那麼，天下的人都會稱讚你是個仁者，而能契合仁道了。”
顏回繼續問到具體的條目，孔子說：“不合禮的不要看，不合禮的不要聽，不合禮的不要說，不合禮的不要動。”
在孔門弟子中，子張（顓孫師）自視甚高，曾子曾經批評他說：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。”
意思是說，子張外表有餘，而內涵不足。孔子當然也看得出來。
有一次，子張向孔子問仁時，孔子乘機對他說：“能夠做到下列五點，便算是仁了。那五點就是：恭、寬、信、敏、惠。對人恭敬，便不會被人侮慢；待人寬厚，就能夠受眾人喜愛和擁戴；講求信實，別人就會信任你；做事勤敏，便容易成功；施惠與人，別人才會心悅誠服地為你效勞。”
以上列舉孔子對子路、子張的教誨都可說是細流，因為，以他們兩人的資質、稟賦，尚不足以語道江海也。
至於回答樊遲的問題，前後幾次都不一樣，乃是因時、因地而異，不能一成不變，並非是隨意出之於口的。
“仁”，既然是人類之道德準繩，那麼，實踐仁的時候，以何種境界才算是達到了仁的極致？
關於這一點，我們仍然可以從《論語》中尋出端倪。孔子把人分為若幹層次，也就是行仁的品第。除了喪德違仁的小人不計外，依序是士、君子、善人、成人、賢人、大人、聖人。
士與君子本是貴族的稱號，在孔子創設私人設教以後，始與平民處於同等地位，同樣予以施教。《論語》中言及士者不在少數，而言及君子者達80餘次之多。例如：“士而懷居，不足以為士矣”，“士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”可見士之崇尚仁義，有勇知方，非一般人所能及。
至於君子，例如：“君子可以托6尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪”，“君子成人之美”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子上達，小人下達”，“君子求諸己，小人求諸人”，“君子矜而不爭，群而不黨”，“君子疾沒世而名不稱焉”，“君子不以言舉人，不以言廢人”，“君子謀道不謀食……君子憂道不憂貧”，“君子不可小知，而可大受也”，“君子貞而不諒”等等。
所謂善人，也就是俗語所說的好人，雖亦崇德尚仁，隻是學養不深，難入聖人之室。不過也算是難能可貴了。子張問及善人的行為時，孔子告訴他說：“善人不一定依照聖人的路線走，由於天生的善，自然也不會作惡。但由於不學的緣故，終不能進入聖人精微深奧的境界。”